Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

Гоголь с С. Т. и В. С. Аксаковыми ездил к сестрам в институт.


«История моего знакомства», стр. 26.


18 ноября ст. ст.

Гоголь перевозит сестер из института к Балабиным.


«История моего знакомства», стр. 26.


24 ноября ст. ст.

Гоголь провел утро у С. Т. Аксакова.


«История моего знакомства», стр. 27.


26 ноября ст. ст.

В театре ставили «Ревизора». С. Т. Аксаков был на спектакле и пригласил Гоголя. Гоголь не поехал: «он верно рассчитал, до чего должно было дойти его представление в течение четырех лет: „Ревизора“ нельзя было видеть без отвращения, все актеры впали в отвратительную карикатуру».


«История моего знакомства», стр. 27.


27 ноября ст. ст.

С. Т. Аксаков посетил Гоголя.


«История моего знакомства» стр. 27–28.


29 ноября.

Гоголь с сестрами был у Аксаковых.


«История моего знакомства», стр. 28.


Ноябрь—декабрь.

Гоголь у Н. Я. Прокоповича читал первые четыре главы «Мертвых душ».


Анненков, стр. 28–31.


Ноябрь—декабрь.

Гоголь дважды встречался с В. Г. Белинским.


Письмо Белинского к В. П. Боткину от 22 ноября 1839 г.

«Письма», II, стр. 9.


2 декабря ст. ст.

Гоголь был у Аксаковых.


«История моего знакомства», стр. 29.


7 декабря ст. ст.

С. Т. Аксаков известил Гоголя о своих затруднениях по определению сына Миши в Царскосельский лицей и о задержке с отъездом в Москву.


«История моего знакомства», стр. 29.


11 декабря ст. ст.

Гоголь был у Аксаковых и, узнав, что Аксаковы на неопределенное время еще задерживаются в Петербурге, решил «через неделю уехать один с сестрами».


«История моего знакомства», стр. 29–30.


13 декабря ст. ст.

Гоголь был у Аксаковых и, узнав, что они через несколько дней выезжают, решил ехать вместе с ними.


«История моего знакомства», стр. 30.


15 декабря ст. ст.

Гоголь вторично привозил своих сестер к Аксаковым.


«История моего знакомства», стр. 30.


17 декабря ст. ст.

Гоголь с сестрами и Аксаковыми выехал из Петербурга в Москву.


«История моего знакомства», стр. 30.

«Н. В. Гоголь. Материалы и исследования», I, стр. 153 и 189.


21 декабря ст. ст.

Гоголь приехал в Москву и остановился с сестрами у М. П. Погодина.


«История моего знакомства», стр. 31.

«Н. В. Гоголь. Материалы и исследования», I, стр. 153 и 189.


23 декабря—2 января ст. ст. 1840 г.

Гоголь читает у Аксаковых три первые главы «Мертвых душ».


«История моего знакомства», стр. 34.

1840 ГОД

Январь—февраль.

Гоголь читал у Аксаковых «Итальянскую повесть» («Аннунциата»).


«История моего знакомства», стр. 34.


Январь—май.

Гоголь читал у И. В. Киреевского первые главы «Мертвых душ».


Шенрок, «Материалы», III, стр. 331.

«История моего знакомства», стр. 38.


3 января ст. ст.

Гоголь вместе с М. С. Щепкиным посетил С. Т. Аксакова.


«История моего знакомства», стр. 31.


4 января ст. ст.

С. Т. Аксаков получил письмо от И. И. Панаева, где Панаев, Одоевский, Плетнев, Врасский и Краевский умоляли Гоголя не продавать его прежних сочинений и новой комедии («Женитьба») Смирдину за 5000 руб. По настоянию Аксакова эта сделка не состоялась.


«История моего знакомства», стр. 32.


Январь (после 11-го, ст. ст.).

Гоголь получает от В. А. Жуковского 4000 руб.


Письма к В. А. Жуковскому и М. П. Погодину, №№ 145, 147, 151, 152.


6 марта ст. ст.

Гоголь читает у Аксаковых четвертую главу «Мертвых душ».


«История моего знакомства», стр. 34.


7 марта ст. ст.

Гоголь пишет П. А. Плетневу о своих затруднениях с получением заграничного паспорта и просит выслать свидетельство о своей службе в Петербургском университете.


Письмо к П. А. Плетневу, № 153.


8 марта ст. ст.

Гоголь читает у Аксаковых «Тяжбу».


«История моего знакомства», стр. 34.


8 марта—17 апреля ст. ст.

Гоголь читает у Аксаковых пятую главу «Мертвых душ».


«История моего знакомства», стр. 34.


6 апреля ст. ст.

В «Прибавлении» к № 28 «Московских Ведомостей» помещено объявление Гоголя: «Некто, не имеющий собственного экипажа, ищет попутчика до Вены, имеющего собственный экипаж, на половинных издержках…».


Апрель (до 17-го, ст. ст.).

Приезд в Москву матери Гоголя М. И. Гоголь с младшей дочерью.


«История моего знакомства», стр. 34.


17 апреля ст. ст.

Гоголь читал у Аксаковых перед пасхальной заутреней шестую главу «Мертвых душ». На чтении присутствовали также проф. Армфельд и В. А. Панов. После чтения Гоголь с Аксаковыми, Армфельдом и Пановым пошли в Кремль, «чтобы услышать на площади первый удар колокола Ивана Великого». В. А. Панов сказал Гоголю, что едет с ним в Италию.


«История моего знакомства», стр. 34.


27 апреля ст. ст.

М. И. Гоголь, вместе с дочерьми А. В. и О. В. Гоголь, выехала из Москвы в Васильевку.


9 мая ст. ст.

Гоголь отпраздновал в саду М. П. Погодина день своих именин. В числе гостей были И. С. Тургенев, П. А. Вяземский, М. Ю. Лермонтов, М. Ф. Орлов, М. А. Дмитриев, М. Н. Загоскин, К. С. Аксаков, проф. Армфельд, проф. Редкий и др. Лермонтов читал Гоголю отрывки из поэмы «Мцыри».


«История моего знакомства», стр. 35.


10 мая ст. ст.

Гоголь перевозит свою сестру Е. В. Гоголь от М. П. Погодина к П. И. Раевской.


17 мая ст. ст.

Гоголь с сестрой Лизой и молодыми Аксаковыми был в театре.


«История моего знакомства», стр. 36.


18 мая ст. ст.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное