Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

«Русская Старина», 1886, (№ 10, стр. 147–148).

«Русская Старина», 1889, (№ 8, стр. 381–382).


10 мая ст. ст.

Гоголь пишет Щепкину и Погодину, не получив еще их писем, а также Загоскину — о невозможности приехать в Москву и о решении уехать за границу. Руководство постановкой «Ревизора» Гоголь поручает Щепкину и в письме к нему дает ряд указаний.


Письма к М. С. Щепкину, № 10, М. П. Погодину, № 11, и М. Н. Загоскину, № 12.


15 мая ст. ст.

Гоголь отвечает Щепкину и Погодину, настаивая на необходимости своего отъезда за границу.


Письмо к М. С. Щепкину, № 15, и М. П. Погодину, № 16.


25 мая ст. ст.

Первое представление «Ревизора» в Москве, в Большом Московском театре.


Афиша о постановке.


Май.

Цензурное разрешение номера «Библиотеки для чтения» (т. XVI, отд. V, стр. 42–43) с пренебрежительной рецензией Сенковского на «Ревизора».


5 июня ст. ст.

Цензурное разрешение майской книжки «Московского Наблюдателя», кн. 1, стр. 120–131, с сочувственной статьей В. П. Андросова о «Ревизоре».


6 июня ст. ст.

Гоголь вместе с А. С. Данилевским уехал за границу, Гоголя провожал кн. П. А. Вяземский, снабдивший его рекомендательными письмами.


Письмо к М. И. Гоголь, № 18.


15 июня ст. ст.

Цензурное разрешение № 9 «Молвы» с рецензией АБВ на московскую постановку «Ревизора».


28 июня н. ст.

Гоголь в Гамбурге.

Письмо к В. А. Жуковскому, № 19.


Июль (первая половина месяца, н. ст.).

Гоголь через Бремен, Оснабрюк и Дюссельдорф прибыл в Ахен.


Письма к М. И. Гоголь, №№ 20 и 22, и А. В. и Е. В. Гоголь, № 21.


Июль (вторая половина месяца, н. ст.).

Из Ахена Гоголь приехал в Кельн, затем плыл два дня по Рейну на пароходе, высадился в Майнце и оттуда дилижансом приехал во Франкфурт на Майне.


Письма к М. И. Гоголь, №№ 22 и 23.


26 июля н. ст.

Гоголь выезжает из Франкфурта на Майне в Баден-Баден, где остается более трех недель. В обществе Балабиных и Репниных Гоголь читает «Ревизора» и «Записки сумасшедшего».


Письма к М. И. Гоголь, №№ 23 и 24.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 128–129.


Август (середина месяца, н. ст.).

Гоголь проехал Базель, Берн, Лозанну и прибыл в Женеву.


Письмо к М. И. Гоголь, № 25.


Август—октябрь.

Август, сентябрь и октябрь Гоголь провел в Швейцарии: в Женеве и Веве с наездами в Лозанну. Взбирался на горы. Перечитывал Вальтера Скотта, Мольера, Шекспира. В Веве, где прожил около месяца, возобновил работу над «Мертвыми душами».

Письма к М. П. Погодину, № 26, М. И. Гоголь, № 28, и В. А. Жуковскому, № 32.

Барсуков, VI, стр. 340–341.


Сентябрь ст. ст.

Цензурное разрешение 3-го тома «Современника» (вышел в свет в октябре, не позднее 9-го), где напечатан «Нос». Там же помещено полемическое письмо Пушкина (подпись: А. Б.) по поводу статьи Гоголя о журнальной литературе.


27 сентября н. ст.

Гоголь посетил Ферней.


Письмо к Н. Я. Прокоповичу, № 27.


6 октября н. ст.

Гоголь вторично посетил Ферней (?)

Письмо к М. И. Гоголь, № 29.


Ноябрь (начало месяца, н. ст.).

Гоголь переехал в Париж. Сначала остановился у А. С. Данилевского, затем переселился в гостиницу, наконец занял квартиру на Place de la Bourse. Здесь Гоголь продолжал работу над «Мертвыми душами».


Письма к В. А. Жуковскому, № 32.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 149–150.


Ноябрь—декабрь.

В Париже Гоголь встречается с А. Мицкевичем, Б. Залесским, из русских знакомых — с А. О. Смирновой, нежинским товарищем И. П. Симоновским и др. У молодого француза Ноэля Гоголь берет уроки итальянского языка.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 153, 161, 166.

1837 ГОД

Январь—февраль н. ст.

Гоголь в Париже в обществе А. С. Данилевского, А. О. и Н. М. Смирновых, А. И. Тургенева, А. Мицкевича, польского поэта Б. Залесского. Работа над «Мертвыми душами». Гоголь узнает о смерти Пушкина.


«Записки» I, стр. 207.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 161, 166, 167.


Март (начало, н. ст.).

Гоголь едет в Рим через Геную в Флоренцию.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 169.


26 марта н. ст.

Гоголь приехал в Рим с И. Ф. Золотаревым и поселился вместе с ним на Via di Isidore, 17.


Письмо Гоголя к М. И. Гоголь, № 40.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 178.


Март (вторая половина) — июнь (первая половина, н. ст.).

Гоголь в Риме в обществе Балабиных, Репниных, кн. З. А. Волконской и художников А. А. Иванова, И. С. Шаповалова и др.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 185–188.


30 марта н. ст.

Гоголь в письме к М. П. Погодину отвечает на его совет — переселиться в Россию: «Ты приглашаешь меня ехать к вам. Для чего? не для того ли, чтоб повторить вечную участь поэтов на родине?»

Письмо к М. П. Погодину, № 41.


18 апреля н. ст.

Гоголь хлопочет через В. А. Жуковского о пансионе, «какой дается воспитанникам Академии художеств, живущим в Италии», или хотя таком, «какой дается дьячкам, находящимся здесь при нашей церкви», для того, чтобы «продолжать мною начатый большой труд, который писать с меня взял слово Пушкин» <«Мертвые души»>.

Письмо к В. А. Жуковскому, № 44.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 192.


3 июня н. ст.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное