Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

В конце 1833 г., по-видимому, написана повесть «Старосветские помещики».


31 декабря.

Гоголь пишет лирическое обращение к наступающему 1834 году.

1834 ГОД

Начало года.

Гоголь занимается изучением украинских песен по книге Wacław'a z Oleska, Piésni polskie i ruskie ludu galicyjskiego, изданной в Львове в 1833 году; из нее теперь и позднее делает пополнения в свое собрание украинских песен.


«Н. В. Гоголь. Материалы и исследования» II, статья С. А. Красильникова, стр. 377–406.


Январь—февраль.

В «Северной Пчеле», затем в «Московском Телеграфе» и «Молве» напечатано «Объявление об издании истории малороссийских казаков».


ПСП, 1834, от 30 января.

ПМТ, 1834, № 3, февраль, стр. 523–524.


Февраль.

В февральской книжке «Журнала Министерства народного просвещения» напечатана статья Гоголя «План преподавания всеобщей истории».


Февраль (после 12) или начало марта (до 6).

Ознакомление Гоголя с «Запорожской стариной» Срезневского. К этому же времени, вероятно, относится начало работы над «Тарасом Бульбой».


27 февраля.

Цензурное запрещение «Кровавого бандуриста», предназначавшегося для «Библиотеки для чтения».


Апрель.

В апрельской книжке «Журнала Министерства народного просвещения» напечатаны статьи Гоголя: «Взгляд на составление Малороссии» и «О малороссийских песнях».


7 апреля.

Запись в дневнике Пушкина: «Гоголь по моему совету начал Историю русской критики». Других сведений об этой работе нет.


14 апреля.

Гоголь был у Плетнева, возмущался цензурными изъятиями в «Повести о том, как поссорился…»


Дневник Никитенко.


18 апреля.

Цензурное разрешение второй части «Новоселья», где напечатана «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».


3 мая.

Запись в дневнике Пушкина: «Гоголь читал у Дашкова свою комедию» (вероятно, «Женихи»).


Июнь.

После неудачных хлопот о кафедре в Киеве Гоголь начинает хлопотать о месте профессора в Петербургском университете.


22 июля.

Резолюция о выдаче Гоголю жалованья по Патриотическому институту за 1834 г. (в 1833 г. удержано за обучение сестер).


24 июля.

Гоголь определен адъюнкт-профессором по кафедре всеобщей истории при С.-Петербургском университете.


И. Линниченко.


Август (вторая половина).

Написана статья о картине Брюллова «Последний день Помпеи». Видимо, в то же время написана статья «Жизнь».


Сентябрь.

Первая лекция Гоголя в Петербургском университете («О средних веках»).


Октябрь.

Вышла сентябрьская книжка «Журнала Министерства народного просвещения», в ней статья «О средних веках» (вступительная лекция в университете).


Октябрь.

Лекция Гоголя об Ал-Мамуне в присутствии Пушкина и Жуковского.


Н. Иваницкий.


В сентябре (или октябре) Гоголь читал лекцию «О движении народов в конце V века».


Октябрь.

Выход в свет книжки «Журнала Министерства народного просвещения», где помещена статья Гоголя об Ал-Мамуне.


10 ноября.

Цензурное разрешение «Арабесок» и второго издания «Вечеров на хуторе близ Диканьки».


Конец года (?).

Работа над «Вием».


Ноябрь—декабрь.

Гоголь привлечен — через Погодина — в круг участников вновь организуемого журнала «Московский Наблюдатель».


«Н. В. Гоголь Материалы и исследования», II, статья Н. И. Мордовченко, стр. 113 и сл.


29 декабря.

Цензурное разрешение «Миргорода», части I и II.

1835 ГОД

Январь.

Выход в свет «Арабесок».


Письма к М. П. Погодину и М. А. Максимовичу от 22 января 1835 г. (№№ 234 и 235).


Январь.

Во время печатания «Миргорода» изъято предисловие к «Повести о том, как поссорился…» и внесены изменения в текст «Вия». Гоголь возобновляет работу над «Носом» (для «Московского Наблюдателя»).


Н. В. Гоголь, АН СССР, т. II.

Письмо к М. П. Погодину, № 233.


Февраль.

Объяснение с попечителем в результате «неприятной молвы», распространившейся о лекциях Гоголя.


Дневник Никитенко, запись от 21 февраля 1835 г. (I, стр. 164).


Февраль—март.

Гоголь читал гостившему в Петербурге Погодину отрывки из комедий («Владимир 3-й степени» и «Провинциальный жених», т. е. «Женихи»).


М. Погодин, стр. 445.


27 февраля.

Цензурное разрешение мартовской книжки «Библиотеки для чтения», где помещена крайне отрицательная рецензия на «Арабески».


Март.

Выход в свет «Миргорода».


Письма к М. П. Погодину от 20 февраля, к С. П. Шевыреву от 10 марта и к М. А. Максимовичу от 22 марта 1635 г. (№№ 241, 242 и 245).


18 марта.

Гоголь посылает в редакцию «Московского Наблюдателя» повесть «Нос». Повесть не была принята редакцией.


Письма к М. П. Погодину, №№ 243 и 246.


26 марта.

Сочувственная запись об «Арабесках» в тюремном дневнике В. К. Кюхельбекера (Свеаборгская крепость).


28 марта.

Сочувственный отзыв Н. В. Станкевича (в письме к Я. М. Неверову) о «Старосветских помещиках».


Н. В. Станкевич, стр. 318.


Март.

Сочувственный отзыв А. И. Герцена (в письме к Н. А. Захарьиной) о «Невском проспекте».


Соч. Герцена, ред. М. Лемке, I, стр. 169.


30 марта.

Цензурное разрешение № 2 «Московского Наблюдателя», где напечатано «Письмо из Петербурга» М. П. (т. е. Погодина, см. выше) и статья Шевырева о «Миргороде».


«Московский Наблюдатель», кн. 2, стр. 396–411 и 445.


Март.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное