Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

8 марта н. ст.

В Рим приехал М. П. Погодин.


«Год в чужих краях», II, стр. 1.


25 марта н. ст.

Гоголь водил М. П. Погодина и С. П. Шевырева в мастерскую А. А. Иванова.


«Год в чужих краях», II, стр. 85.


18 апреля н. ст.

Гоголь выезжал в Чивита-Веккиа провожать отправлявшихся в Париж М. П. Погодина и С. П. Шевырева.


«Год в чужих краях», II, стр. 186.


Апрель—май.

Гоголь ухаживает за умирающим И. М. Вьельгорским.


21 мая н. ст.

Смерть Вьельгорского.


Июнь.

Гоголь вместе с гр. М. Ю. Вьельгорским ездил в Марсель встречать мать умершего И. М. Вьельгорского.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 263.


Июнь (вторая половина, н. ст.).

Гоголь в Вене.


Письмо к Е. Г. Чертковой, № 114.


30 июня н. ст.

Гоголь в Ганау в первый раз встретился с Н. М. и П. М. Языковыми.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 351.


Июль—август (первая половина, н. ст.).

Гоголь в Мариенбаде.


Письмо Гоголя к М. П. Погодину, № 118.

«Год в чужих краях», IV, стр. 75–84.


8 августа н. ст.

М. П. Погодин уезжает из Мариенбада в Мюнхен, Швейцарию и Италию, условившись с Гоголем встретиться с ним в Вене.


«Год в чужих краях», IV, стр. 84.


25 августа н. ст.

Гоголь приехал в Вену. В письме к С. П. Шевыреву он пишет о работе над задуманной им драмой из истории Запорожья: «Передо мною выясниваются и проходят поэтическим строем времена казачества, и если я ничего не сделаю из этого, то я буду большой дурак».


Письмо к С. П. Шевыреву, № 119.


10 сентября н. ст.

Гоголь в письме к С. П. Шевыреву из Вены говорит о своих затруднениях в работе над начатой им драмой из истории Запорожья: «Труд мой, который начал, не идет; а, чувствую, вещь может быть славная».


Письмо к С. П. Шевыреву, № 123.


19 сентября.

В Вену приезжает М. П. Погодин.


«Год в чужих краях», IV, стр. 222.


22 сентября н. ст.

Гоголь с М. П. Погодиным выехал из Вены в Россию.


«Год в чужих краях», IV, стр. 222.


23—25 сентября н. ст.

Гоголь проезжает Никольсбург (23 сентября), Ольмюц (24 сентября), Краков (25 сентября).


«Год в чужих краях», IV, стр. 223.


16 сентября ст. ст.

Гоголь в Варшаве.


«Год в чужих краях», IV, стр. 225.


Из Варшавы Гоголь пишет письмо к В. А. Жуковскому с ошибочной датой: «Варшава. Сентября 12».


Письмо к В. А. Жуковскому, № 128.


17—23 сентября ст. ст.

На пути в Москву Гоголь проезжает Белосток (17 сентября), Гродно (19 сентября), Вильно (21 сентября), Смоленск (23 сентября).


«Год в чужих краях», IV, стр. 225–227.


26 сентября ст. ст.

Гоголь приехал в Москву и остановился у М. П. Погодина.


«Год в чужих краях», IV, стр. 228.


26 сентября ст. ст.

Гоголь пишет матери письмо из Москвы с пометкой «Триест»: «Если я буду в России, то это будет никак не раньше ноября месяца, и то, если найду для этого удобный случай и если эта поездка меня не разорит».


Письмо к М. И. Гоголь, № 129.


28 сентября ст. ст.

М. С. Щепкин извещает С. Т. Аксакова о приезде в Москву Гоголя.


«История моего знакомства», стр. 14–15.


2 октября.

Гоголь у Аксаковых.


«История моего знакомства», стр. 15–16.


Октябрь (первая половина).

Гоголь присутствует на спектакле «Ревизор».


Письмо Н. Ф. Павлова к С. П. Шевыреву от 20 октября 1839 г.

«История моего знакомства», стр. 56–57.


24 октября ст. ст.

Гоголь пишет матери письмо из Москвы с пометкой «Вена»: «Я сегодня выезжаю. Решено, я еду в Россию на малое время…».


Письмо к М. И. Гоголь, № 134.


26 октября ст. ст.

Гоголь пишет матери письмо из Москвы с пометкой «Вена»: «Итак, я выезжаю сегодня в Россию; чрез месяца полтора или два буду в Петербурге, а недели через две после этого в Москве…».


Письмо к М. И. Гоголь, № 135.


26 октября ст. ст.

Гоголь с С. Т., В. С. и М. С. Аксаковыми выехал из Москвы в Петербург.


«История моего знакомства», стр. 17–18.


30 октября ст. ст.

Гоголь приехал в Петербург и остановился у П. А. Плетнева.


«История моего знакомства», стр. 20.


1 ноября ст. ст.

Гоголь посетил В. А. Жуковского в Царском Селе.


4 ноября ст. ст.

Гоголь в письме к М. П. Погодину сообщал: «Я составлял и носил в голове идею верно обдуманного, непреложного журнала, заключителя в себе и сеятеля истин и добра. Я готовил даже и от себя написать некоторые статьи для него, пользуясь временем весны и будущего лета, которые будут у меня свободны…».


Письмо к М. П. Погодину, № 139.


4 ноября ст. ст.

Гоголь посетил Аксаковых.


«История моего знакомства», стр. 20.


5 ноября ст. ст.

Гоголь дважды был у Аксаковых и говорил с С. Т. Аксаковым о своих затруднениях в связи с выпусков сестер из института.


«История моего знакомства», стр. 21.


13 ноября ст. ст.

Гоголь в беседе с С. Т. Аксаковым говорил о начатой им трагедии из истории Запорожья, «в которой всё готово, даже, до последней нитки, в одежде действующих лиц; что это его давнишнее любимое дитя, что он считает, что эта пьеса будет лучшим его произведением и что ему будет слишком достаточно двух месяцев, чтобы переписать ее на бумагу».


«История моего знакомства», стр. 24.


14—15 ноября ст. ст.

Гоголь переехал от П. А. Плетнева на квартиру В. А. Жуковского.


«История моего знакомства», стр. 25.

«Записки», I, стр. 252.


16 ноября ст. ст.

С. Т. Аксаков дает Гоголю взаймы 2000 руб.


«История моего знакомства», стр. 25.


17 ноября ст. ст.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное