Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

Следует обобщить, что при всем своеобразии двух видов познания, художественного и философского, их объединяет то, что обе области направлены на один объект – на человека и его взаимодействие с окружающим миром. Прежде всего, в этих областях создается представление о реальном мире, его социокультурной обусловленности и одновременно вырабатываются ориентиры в связях-отношениях между человеком и миром. Но каждая из областей познания обладает своей формой передачи мысли, языковым стилем. Так, если философия оперирует логикой понятий и умозаключений, то художественно-эстетическое базируется на особой форме художественных образов с высокой концентрацией эмоционально-чувственной выразительности, через восприятие которых уже можно целостно выстроить логику видения-отношения к миру с позиции заключенного в данном видении ценностно-смыслового содержания как духовного.

Как результат, принципы логического видения, по-разному явленные в двух типах познания, получают свое собирательное отражение в категориях двух систем: в картине мира и художественной картине мира. Картина мира – это философско-мировоззренческое образование и одно из оснований, создающих художественную картину мира. При соотношении смыслового значения в основании понятий «картина мира» и «художественная картина» мира открывается и смысл их предназначения для человека с возможностью воздействия на его самосознание и идентификацию в культуре. В контексте трактовки мировоззрения как концептуально выраженной системы взглядов человека «на мир, на себя и на свое место в этом мире»96 мы можем обосновать двойственное функционирование картины мира в обществе как направленное, с одной стороны, на выявление особенностей мировоззренческой позиции человека, а с другой – на формирование и конституирование мировоззрения представителей общества.

Смыслы жизни, облаченные в художественную форму в художественной картине мира, уже изначально обращены к эмоционально-чувственному восприятию мира. Воздействие смыслозначимых ценностей на человека через художественный образ происходит на уровнях мироощущения и миропонимания. Поэтому художественная картина мира в большей мере направлена на формирование мировидения человека, его способности сиюминутно при восприятии произведения искусства сопереживать и соотносить себя с происходящим. Это воздействие, которое формирует духовный мир на индивидуальном, внутреннем чувственном уровне и пополняет, поддерживает его потенциальность.

Мы используем понятие «мировидение», так как в нем, на наш взгляд, раскрывается способность видения мира посредством проникновенного отношения к окружающему, умения чувствовать его. Следует уточнить, что у понятия «видение» существует несколько значений, которые нацелены на определение таких качеств, как: 1) способность воспринимать и принимать суть происходящего сейчас, т. е. четкость, точность понимания чего-либо, кого-либо; 2) «глубокое, многогранное осознание чего-либо, кого-либо», «видение мира соединяет наш духовный мир, наши мечты и мир реальный»97.

В китайской философии мировидение связано с мировосприятием, миросозерцанием. Понятие «мировидение» было специально внедрено Чжан Цзюньмаем по примеру иррациональных теорий немецких философов-фихтинцев. У китайского философа за понятием «мировидение» стоит целое представление между «я» – внутренним миром и «не-я» – внешним миром. Мировидение в контексте данной теории основано на интуиции, непосредственном постижении истины без обоснования с помощью доказательств: «Мировидение субъективно, интуитивно, синтетично, индетерминировано и строго индивидуально; наука объективна, логична, аналитична, каузативна и надиндивидуальна»98