Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

Все точки зрения небезосновательно получили право на существование. Первая позиция опирается на единство предмета в художественном и философском познании, на основании чего делается вывод об отсутствии художественного как особенного. Сторонники второй позиции утверждают, что эстетическое знание охватывает всю деятельность человека, не акцентируя внимание на своеобразии художественного творчества и художественного языка. Согласно третьей позиции С. Раппопорт рассматривает искусство как способ изучения «опыта отношений», а не «опыта фактов», к которому обращены естественные науки. Поэтому искусство рассматривается как область, направленная на постижение и отражение отношений в принципах связи: «мир-человек, человек-мир или, другими словами, мир как целое в его отношении к общественному человеку, его социально-исторической практике»83.

При этом опыт отношений, представляемый в искусстве, непосредственно связан с опытом осмысления мира, со спецификой художественного мировосприятия. Всецело к постижению опыта отношений на уровне мировоззренческих оснований подходит философское познание, которое следует представить как аналитический процесс осознавания происходящего в мире. Художественное мировосприятие и мышление также тяготеют к аналитически оценочному отношению, к природе философских умозаключений, и, как результат, в произведениях искусства формируются образы-миротношения. В произведениях искусства проявленность эстетического эмоционально-чувственного отношения делает явной и логику художественного представления о сущности самого мира в его предметности и явлениях. Важно отметить, что отношения человека к действительности выявляются в искусстве непосредственно при восприятии произведений, а также в ходе аналитического подхода, когда обнаруживаются взгляды автора-субъекта как представителя ментальной культуры, его рефлексия по поводу пережитого.

Важен еще один аспект: понятие «художественное» в большинстве словарей трактуется преимущественно как мышление в образах, изображение действительности в образах. В качестве дополнения отмечается связь художественного с искусством, деятельностью человека, соответствие художественного определенному уровню эстетического вкуса. На наш взгляд, такое определение художественного не совсем точное, так как понятие «мышление в образах» достаточно широкое. В целом данный тип мышления выстраивается в ходе создания самого различного вида образов как способа «формирования, поддержки, передачи, оперирования, видоизменения с помощью мыслительных процессов»84. Что важно, мышление в образах сопровождает все виды жизнедеятельности человека, базируясь на механизмах общего представления, сосредоточенных не на «отдельных изолированных сторонах (свойствах) действительности»85, а на создании целостной мысленной картины отдельного участка действительности.

Поэтому для определения художественного мышления необходимо понимание его как особой формы, создающей, фиксирующей и передающей духовно-эстетическое переживание и осмысление мира, проявляемой в художественных формах в искусстве. В целом мышление следует представить как сложный процесс, куда подключено ассоциативное, пространственное, наглядно-образное, вербальное восприятие мира, при этом каждое рассматривается и как разновидность образного мышления. В свою очередь, художественное мышление обладает качеством универсальности, так как синтезирует в себе все названные способы восприятия реальности. Художественное мышление синкретично, так как интегрирует разнонаправленные процессы мышления, объединяя их в фокусе формирования особого типа образности – художественной.

В процессе формирования художественной образности логико-аналитическое обретает определенную вторичность, прорываясь через концентрацию нацеленно-обостренного эмоционально-чувственного восприятия и одновременно через переживания, ассоциативно пересекающиеся с жизненным опытом. Как уже отмечалось, логико-аналитическое в своей художественно-образной трактовке скрыто за эмоционально-чувственной тканью, за разноликими формами художественно-образного языка. При этом художественный язык передает импульсивность эмоциональной ткани, обладает условностью и одновременно конкретными приемами и способами, направленными на пересоздание явлений действительности86.