Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

В данный процесс подключено ценностное отношение, отражаемое в художественном как своеобразном фокусе. Концентрация отношения, согласно классическому принципу эстетического, осуществляется на основе полюсного притяжения положительной и отрицательной оценки, получившей выражение в эстетической концепции прекрасного и безобразного. Способы художественной организации трансформируют реальные формы, играют средствами выразительного преображения, перестраивая действительность и тем самым создавая новый, уже вторичный мир в культурном пространстве – художественно-образный, фиксируемый в искусстве. На этом основании понятие искусства можно представить как систему художественно-образного содержания, воссоздающего целостность мира из сущности его многообразия. Соответственно, рассматривать художественно-образное необходимо в комплексе системных связей и соотношении с восприятием человека. В ином случае все распадается.

Далее остановимся на специфике целостного видения мира в художественном познании и обратимся к утвердившейся в традиционной эстетике концепции, которая акцентирует в искусстве «гносеологическое своеобразие»87. Концепция получила распространение в научных исследованиях и восходит к античной теории мимесиса, представляющей назначение и смысл искусства во «внешне достоверном воспроизведении элементов чувственно данной реальности»88. Данный тезис из теории мимесиса получает воплощение в классических формах искусства. Поэтому, раскрывая теорию образного мышления, А. Л. Андреев исходит из классического понимания и стремится конкретизировать точки соприкосновения логического и чувственного в художественном познании. Автор делает акцент именно на чувственном способе выражения логики мысли, на отражении ее через эмоционально переживаемую форму. Отсюда логическое наличествует в художественном «в той мере, в которой в единичном чувственно представляемом факте» способна усматриваться «некоторая общая мысль-идея произведения»89. В данной трактовке, на наш взгляд, обозначена формула художественного способа передачи реально обозримого и чувственно явленного нам мира.

На первый взгляд кажется парадоксальным: как в единично-чувственном факте может быть выражена идея целого произведения? Ответ мы находим в труде С.Т. Вайсмана, где подробно рассматриваются размышления художников о своих творческих импульсах, о том, как зарождается замысел произведения. Всё изначально центрируется в единой аккумулирующей точке: «Художник мыслит целым и движется от целого (накануне частей) к целому (результату сложения частей)»90. Целое раньше частей – это принцип художественного познания, обусловленного активностью чувственно-эмоционального восприятия и погружением в конкретные наблюдения за жизнью, когда в момент восприятия возникает предчувствие какого-то «общего знаменателя или тайно сквозящей тенденции»91. Исходная творческая «отметка» возникает как озарение у разных художников, и в ней емко обнаруживается «нерасчлененное ощущение мира» (по выражению Поля Валери)92. С. Т. Вайсман находит объяснение этому в логической завершенности творческого видения художника. Проявляется поразительная способность человека к одномоментному целостному построению образа, когда в предельно концентрированной форме улавливается «некая родовая закономерность, высветлен один из сокровеннейших механизмов художественной продуктивной деятельности: «целое раньше частей» – эстетический эквивалент «целостного человека» как специфического предмета искусства»93.

Вместе с тем процесс балансирования между чувственным и логическим остается нераскрытым и для самих художников, поскольку «подлинно творческий художественный замысел никогда не определяется рациональными соображениями, а всегда непосредственным переживанием», импульсы которого невозможно передать логически94.

Как известно, многие представители неклассических, нетрадиционных направлений в искусстве не признают даже художественных штудий как подготовительных тренировок в работе, а верят только в эмоциональный внутренний взлет – творческое вдохновение и моменты удивления тому, что окружает их в мире. Высказывание Ван Гога: «Когда я наблюдаю, как молодые художники делают композиции и рисуют из головы, – …мне становится тошно»95, – являет крайне выразительную позицию подобного отношения.