Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

Каждая область познания опирается на свои организующие основания, категории и методы. Так, с помощью диалектического подхода можно раскрывать причинно-следственные связи, как между частными явлениями, так и обширными процессами, вплоть до глобальных. Процесс исследования в данном случае строится на продвижении мысли «от установленного начального базиса к заключению»65, достигаемому через логику понимания и различные законы мышления. В философском познании, как и в научном, движение мысли идет от предпосылок к выводам, от частного к целому, от основания к цели. В свою очередь, искусство – это ненаучная область познания, поэтому не имеет подобных оснований и цели. Здесь отсутствует и промежуточное звено, всецело подчиненное форме последовательного логического осмысления и выводам. Это объясняется тем, что художественное познание базируется преимущественно на воображении, на эмоционально-чувственном восприятии, поэтому и текст художественного произведения не подчиняется логике реальных фактов. Это связано с тем, что художественная форма в произведении складывается на принципах своей логики, подчиненной логике содержательности в образе. Образ несет в себе живую, эмоционально-чувственную логику «элемента предметности». Именно благодаря слиянию логического с эмоциональным импульс воображения художника, отраженного в искусстве, продолжает жить и стимулировать мышление и чувства людей через века. Он созвучен вневременным душевным переживаниям и духовным поискам.

Вместе с тем природа художественного сложна, поэтому для ее понимания необходимо обратиться к специфике эстетического восприятия. Определения понятия «эстетическое» в разные эпохи обладают как сходством, так и различием. Но во всех сокрыто основное противоречие эстетики – это принцип соотношения между прекрасным, искусством и моралью.

В разное время проблема связи этического и эстетического была отражена во взглядах Сократа, Платона, Гераклита, Аристотеля66, А. Блаженного, Альберти, Леонардо да Винчи, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Г. Гегеля, И. Канта, М. Шелера, Ф. Ницше, В. Белинского, Н. Чернышевского, А. Лосева.

Эстетическое в контексте жизнедеятельности человека, его отношения к миру представляется как универсальное и многогранное. Противоречия данного мироотношения, на наш взгляд, привнесены в культуру и разделили предметный мир в соответствии с духовно-ценностным отношением, по принципам противостояния добра и зла, хорошего и плохого. За эстетическими смыслами стоит связь с этическими ценностями и целесообразностью, а соответственно, и широта требований к качествам предметного мира, человеку, организации культуры, самого общества, государственности. Доказательством служит сама история эстетического. Взгляды на эстетическое сопряжены с мировоззренческими и социокультурными контекстами, с характером проявления субъект-объектных отношений в разновременных этапах. Как отмечалось, в научном познании принципы субъект-объектных отношений подразделяются на классический, неклассический и постклассический.

Классический вариант определения эстетического восходит к эпохе античного синкретичного мировоззрения, выразительно проявленного в антропоморфных мифологических образах, олицетворяющих природные явления. В качестве фундаментальных предстают диалоги Платона. К примеру, эстетическая терминология Платона раскрывается в широком аспекте его понимания Блага как единства трех идей – красоты, меры, истины – и касается разных сторон человеческого бытия, отношений ко всему сущему. Философское представление эстетического построено на последовательном описании вещественных свойств предметов, которые могут проявиться при обращении «к области ощущений, восприятий и общежизненной реакции»67. В результате появляется уникальная «не монолитная система точно разработанных категорий»68, которые отражают «в себе общеонтологические, теоретические и эстетические моменты»69. Это четыре разряда категорий, определяющих качества для форм природы, Космоса и предметов культурного окружения, необходимых для причисления их к области эстетического. В числе общеэстетических терминов рассматриваются такие: «чистота», «совершенство», «величина», «подобие», «цельность». Они подразделены на принципиальные, качественные, синтетические. К разряду принципиальных относятся «порядок», «мера», «гармония». Термин «порядок» (cosmos) Платон раскрывает через представление о Космосе как о совершенном и проецирует его образ на область общества и государства, где также «должен по преимуществу царить порядок»70.

Подход Платона – основополагающий, является посылом к тому, что эстетическое тесно связано с этическими сторонами существования и действий человека, эстетическое пронизывает все сферы.