Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

Образы с определенными представлениями и идеалами, приходящие из подсистемных картин мира в систему картины мира, помогают человеку осуществлять целеполагание в процессах познания и жизнедеятельности.

Необходимо отметить, что в социокультурном пространстве происходит разделение мировоззренческих позиций, обусловленное тем, что источник восприятия мира объективен, а форма выражения образов субъективна. Выработанная человеком жизненная позиция создает систему личностных убеждений, составляющих внутреннее (духовное) ядро личности. При этом мировоззрение индивида «перекликается со взглядами, идеями, убеждениями, ценностями, идеалами других людей, человеческого сообщества»45, являясь одновременно образованием социальным со своим культурно-историческим контекстом. В связи с этим формируется пятое составляющее многомерности картины мира – дифференцированное мировоззрение с градациями субъектного и объектного в восприятии мира. Социокультурные контексты привносят в содержание картины мира как общественное, так и индивидуальное осмысление реальности.

Процесс философского познания соединяет и объективность взглядов, и творческие подходы субъекта. Л. Е. Балашов особо подчеркивает, что в отличие от других видов познания философское «опирается на весь опыт человека, который неизмеримо богаче каких-либо наблюдений, экспериментов и связанных с ними теорий»46, его палитра способна вмещать как конкретный (индивидуальный), так и обобщающий общественно-исторический опыт. При этом язык категорий автор называет красками и кистями философа, «с помощью которых он пишет картину мира»47, и тем самым делает акцент на индивидуальной неповторимости творческой мысли философа, а значит, на особых смыслах того уникального содержания и языка изложения, которые наполняют философские категории: «Задача философа сродни задаче художника, пишущего картину. Подобно художнику он передает лишь свое видение мира…Самое большее, на что философ может рассчитывать, это убеждение в том, что его взгляды на данном этапе развития философии ближе всего стоят к истине и отвечают духу времени»48. Соответственно, и в сам контекст картины мира могут закладываться разные по отношению к миру субъектные взгляды.

Фактором образования такого синтеза выступает сам исследователь, и его рассуждения всегда будут концентрироваться вокруг жизненно важных явлений в мире, окружающей действительности и человеческого бытия. При этом данное размышление развивается в рамках проблем, задаваемых самим человеком-субъектом. Разрозненные взгляды на мир обобщаются и конституируются на основе связи частного и общего в познании.

Как результат мировоззренческие принципы оформляются через систему категорий, формируя целостное представление о мировоззрении – картине мира конкретного человека и социума. В механизме реконструкции определенной картины мира категории выступают в качестве параметров, становятся инструментом для выявления общего и особенного в общественном сознании. Если каждая из форм общественного сознания по-своему рисует картину мира, то суммированно это интегрированный процесс, так как все данные формы взаимодействуют и в целом создают единую картину объективного мира в контексте конкретно-исторического социокультурного пространства.

Итак, картина мира предстает в качестве целостного образования – мегасистемы в духовном универсуме, которая служит объединяющим системным центром и методологическим инструментом для уточнения статуса художественной картины мира. Картина мира обладает способностью синтезировать и конституировать различные интенции в познании, благодаря чему объединяет разные виды картин мира, в число которых входит и художественная картина мира.

Целостность картины мира базируется на взаимосвязи с действительностью и социокультурным пространством, получая информацию и продуцируя мировоззренческие смыслы. С одной стороны, картина мира всеохватна и формируется по принципу расширяющегося и обновляющегося сознания, а с другой – является организующим, аккумулирующим центром со слаженной системной структурой в виде атрибутивных категорий, образов-концептов.

Многомерная структура картины мира представляется в виде разноуровневой организации. Внутренний уровень системы строится на основе взаимодействия частей-элементов: альтернативных понятий, универсалий, образов-концептов. Внешний уровень представлен подсистемными образованиями в виде разных картин мира, к числу которых принадлежит художественная картина мира, и одновременно плюральной социокультурной сферой, создающей основания для расширяющегося и обновляющегося сознания.

Глава 2 Художественная картина мира в системе философско-эстетических знаний

Определение понятия «художественная картина мира» в системе философско-эстетических знаний предполагает обращение к основаниям ее возникновения, связанным с философским осмыслением искусства, самой природой художественного, мировоззрением и картиной мира.