Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов

На третьем уровне меняется характер рефлексии и «совершается переход к рефлексии его целокупности, одним из воплощений которой выступает понятие «Я»41. Это уровень самоидентификации человека как субъекта в социокультурном пространстве и формирования целостности в его воззрениях. При становлении мировоззрения достигается высокий уровень в восприятии действительности, представляющий систему со своей внутренней структурой и устойчивыми элементами, с концептуальным выражением взглядов человека не только на мир, но и «на себя и на свое место в мире»42. К данному уровню образов традиционно относят мировоззренческие концепты и саму картину мира. Он содержит «абстрактные вербальные суждения о социальных отношениях, собственном “Я” и мире Культуры»43. В то же время нижний уровень образов стоит ближе к непосредственному взаимодействию человека с реальным миром и связан с миропониманием и мироощущением. На этом уровне представлены образы, отражающие мир природы, явлений и предметов, окружающих человека непосредственно в реальной жизни. Именно нижний уровень соединяет картину мира с живым жизненным пространством, и уже из него кристаллизуются мировоззренческие смыслы и концепты. При этом рациональное или эмоциональное основания присутствуют во всех трех компонентах восприятия, но с разной мерой участия, которая и сказывается на вырабатывании разных образов с преобладанием рационально-абстрактного или эмоционально-чувственного основания в их направленности.

Таким образом, глубинное основание контекста картины мира уходит своими корнями в процессы рефлексирования окружающих объектов и развивается от мироощущения, базирующегося преимущественно на эмоционально-чувственном восприятии, к мировоззрению, строящемуся на рациональном построении деятельности. В результате образование картины мира опирается на двойственное постижение мира: 1) на эмоционально-чувственное восприятие мира, вырабатывающее чувственно-образный компонент в картине мира, и 2) на рационально-логическое обобщение накопленного опыта, создающего понятийный компонент картины мира, представляемый атрибутивными категориями, общенаучными и фундаментальными понятиями.

Роль самой картины мира заключается в том, что она сепарирует богатейшее количество образов, возникающих в универсуме мира, интерпретируя и упорядочивая их через атрибутивные категории и концепты, направленные на организацию ее разнопланового контекста.

Вместе с тем различные типы образов структурируются в системе картины мира и создают еще одно поле ее многомерности в виде подсистемных образований, которые являются четвертым составляющим и расширяют ее содержательное пространство. В это пространство входят различные по тематике области познания мира: научная, художественная, религиозная, где с разной долей активного участия раскрываются компоненты восприятия мира: мироощущение, миропонимание и мировоззрение. Соответственно, и видовое различие картин мира связано с тем, что их построение происходит поразному: одни из них базируются на мироощущении и миропонимании, а другие делают акцент на рационально-логическом построении. Отсюда и характер образов, задействованных в формировании картин мира, будет различаться. К примеру, научная картина мира строится как картина, обобщающая практические знания и опыт, с преобладанием рационально-логического подхода. В научной картине мира происходит объединение теоретических идей с идеалами общества и человека как субъекта данного общества, т. е. на уровне расстановки определенных мировоззренческих позиций.

Обобщенно функциональную систему восприятия мира следует представить: 1) образами, соответствующими трем горизонтальным планам – логико-концептуальному, чувственно-наглядному и эмоционально-оценочному; 2) мироустановками – идеалами, канонами, эмоциональными установками. При этом, как уже отмечалось, эволюция в процессах познания сопряжена с трансформацией и различием образного видения мира.

На основе миропонимания как уровня аккумулирования жизненно важных смыслов формируются образы преимущественно метафорического характера с продуцированием канонов и стереотипов. Поэтому на уровне миропонимания создаются картины мира с чувственно-конкретными, наглядными образами – художественная, религиозная, мифологическая. Мироощущение – это начальный чувственный уровень миропонимания, несущий эмоциональный настрой восприятия. Мироощущение непосредственно входит в сферу искусства и типизируется в художественной и мифологической картинах мира. В свою очередь, на уровне мировоззрения образы обретают концептуальность – и возникает фундаментальность мировосприятия, когда идеи превращаются в элементы мировоззрения. С помощью концептуальных образов у человека устанавливается целостный взгляд на мир – картина мира, в которой «выявляется система смыслов и ценностей, вырабатываются идеалы, т. е. всеобщие принципы-представления о благе, истине, красоте, пользе и т. п.»44.