Читаем Художественная культура русского зарубежья, 1917–1939 полностью

Наиболее точная информация о месте и времени пребывания А. Эйхенвальда за границей, а также о некоторых причинах, вызвавших отъезд композитора за рубеж, имеется в найденном нами совсем недавно следственном деле, заведенном на него в 1937 году в Казани. Так, на допросе в марте 1938 года на вопрос следователя о том, в какие годы (начиная с 1907 года) и где он проживал за границей, Эйхенвальд отвечает: «В 1924 году по случаю болезни ноги[1268] я с помощью Наркома просвещения РСФСР Луначарского получил заграничный паспорт и денег и выехал на Юг Франции, а потом переехал в Париж. Пробыл во Франции до осени 1926 года, оттуда возвратился в СССР и сезон работал в Тифлисской опере. Весной 1927 года я вторично выезжал на несколько месяцев на Юг Франции, в конце 1927 года возвратился и больше не выезжал…»[1269] Найденные нами документальные свидетельства (сообщения в прессе, афиши и программы концертов и оперных спектаклей) подтверждают эту информацию.

Обстоятельства, вызвавшие отъезд композитора за границу, доподлинно не известны. К тому времени в эмиграции проживали его сестра – известная певица Маргарита Александровна Эйхенвальд-Трезвинская и брат – знаменитый физик Александр Александрович Эйхенвальд, эмигрировавшие соответственно в 1901 и 1920 годах. Оба они провели за границей весь остаток жизни. Скорее всего, Антон Александрович во Франции тоже не гастролировал (как это указывается почти во всех источниках, изданных в советское время), а попросту жил.

Как известно, в 1920-е годы Париж стал прибежищем для многих деятелей отечественного искусства и литературы, которые были недовольны новой властью в стране и выехали за границу в надежде на то, что режим большевиков в России скоро рухнет и можно будет вернуться на родину. Оказавшись на чужбине, они продолжали вести активную творческую деятельность. Русский Париж 1920-х годов жил интенсивной литературно-художественной жизнью: здесь действовали творческие союзы и кружки, систематически устраивались литературные вечера, читались лекции и доклады. Поддерживались и развивались национальные традиции в различных видах искусства: функционировали балетные студии, театральные антрепризы, музыкальные общества и т. д. Действовала Русская консерватория, игравшая важную роль в музыкальной жизни города. Издавались русские газеты и журналы. Выставки, концерты, балетные и оперные спектакли знакомили европейского зрителя с историей и современностью русского искусства, блистательными творческими индивидуальностями. Благодаря этому парижане смогли увидеть русское искусство как явление яркое и многообразное, имеющее глубокие исторические корни.

В середине 1920-х годов русскими исполнителями в Париже проводилось множество концертов, непрерывно сменявших один другой. Среди них особый интерес привлекали выступления Ф. Шаляпина, симфонические концерты С. Кусевицкого, концерты виолончелистки Р. Гарбузовой, пианистов В. Горовица и А. Боровского, певицы Н. Кошиц. Большим успехом пользовались выступления студентов и преподавателей Парижской Русской консерватории (в особенности хора консерватории под управлением Н. Кедрова и вокального квартета Н. Кедрова). Огромную популярность среди русских и французов завоевали проходившие систематически исторические концерты русской музыки, а также циклы концертов русской музыки А. Д. Александровича. Одной из главных целей, которую ставили перед собой устроители концертов, являлась пропаганда русской музыки за границей, а также сохранение в изгнании накопленных духовных ценностей. Поэтому в программах концертов преобладали произведения русских композиторов: М. И. Глинки, А. С. Даргомыжского, М. А. Балакирева, А. П. Бородина, Н. А. Римского-Корсакова, Ц. А. Кюи, М. П. Мусоргского, П. И. Чайковского, А. Г. Рубинштейна, А. Н. Скрябина, А. К. Глазунова, А. К. Лядова, А. С. Аренского, С. И. Танеева, P. M. Глиэра… Исполнялись также произведения современных русских композиторов, живших за границей: С. В. Рахманинова, И. Ф. Стравинского, А. С. Гречанинова, С. С. Прокофьева, Н. Н. Черепнина, А. Н. Черепнина и др.[1270].

Прибыв в Париж в 1924 году, А. Эйхенвальд оказывается в гуще интенсивной музыкальной жизни города и очень скоро сам становится ее участником.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение