Читаем Хуситы. Ракеты и арбалеты [Как хуситы побеждают Израиль и меняют характер войны в XXI веке][litres] полностью

Четвертой ареной первой войны за Сааду были Ханьян и Аль-Сайфи в бассейне реки Саада, в нескольких километрах к северу от города Саада. На западе Аль-Сайфи непосредственно граничит с Ханьяном. Как мы уже видели, Аль-ас-Сайфи и Хадьян считались оплотами верующей молодежи; Бадр ад-Дин аль-Хути владел домом в Аль-Сайфи. Местные жители сообщают, что во время нападения на Аль-Сайфи и Хадьян, которое было совершено с особой тщательностью, танки переехали убитых и раненых сторонников хуситов. Этот упреждающий удар, оказавшийся мощным сдерживающим фактором, и последовавшая за ним военная осада Ханьяна были направлены на уничтожение одного из важнейших центров хуситов и предотвращение притока боевиков из этого района в Марран для поддержки Хусейна. С этой целью дороги были перекрыты по всей провинции либо армией, либо племенами, близкими к правительству.

Состав Вооруженных сил

Большинство войск, развернутых против хуситов, принадлежали к Первой Бронетанковой дивизии («Аль-Фирка аль-ула Мадаррах», также называемая «Фирка») под командованием Али Мусина аль-Амара и ее подразделения. Это были такие как 310-е Бронетанковая бригада, дислоцированная в Хамране, которая возглавляется бригадным генералом Хамидом Алькушайби, и другие. Число солдат, мобилизованных во время первой мировой войны, оценивается в 20 000 человек. Однако достоверность этих цифр, особенно из правительственных источников, сомнительна, поскольку ведущие командиры армии подозревались в повсеместном использовании практики «солдат — призраков» — лиц, числящихся на военной службе, которые никогда не служили в армии или редко работали: их зарплата присваивалась военной элитой, а оружие продавалось на черном рынке. При этом командиры препятствовали попыткам проверок, которые могли бы уличить их в этом.

Хамиди утверждает, что основную часть регулярных сил, действовавших в провинции Саада, составляли сунниты, многие из которых были резервистами бывшей армии Южного Йемена, потерпевшей поражение от сил севера в 1994 году. В 2004 году, спустя десять лет после их поражения, правительство Салиха бросило их в бой в провинции Саада, предполагая, что периодическое господство зайдитов на суннитском юге во времена имамата вызывало недовольство, и что поэтому у солдат-южан будет больше мотивации сражаться с вооруженными жителями деревни зайдитов.

Салмони, Лоидолт и Уэллс, однако, утверждают, что йеменское правительство нанимало «суннитов из районов хашиди и известных бывших афганских наемников — салафитов, которых [правительство Йемена] ранее использовало на юге». Мое понимание этой ситуации больше похоже на последнюю интерпретацию: южане-сунниты, которые сражались против хуситов в 2004 году, были объединением тех, кто бежал с юга в 1980-х годах, и вернувшихся бойцов с афганской войны того же десятилетия. Обе эти группировки сражались на стороне севера в 1994 году и были покровителями генерала Али Мусина.

Помимо регулярных войск, в конфликте с самого его начала участвовали нерегулярные формирования. Во время первой войны в Сааде они не играли такой заметной роли, как на более поздних этапах конфликта, но с самого начала их влияние было решающим. Большинство участников этих нерегулярных формирований были выходцами из конфедерации хасидов, которая из-за своей истории и политических позиций многих своих шейхов считалась особенно близкой к республиканскому правительству. Более того, многие воины-хадисты были переброшены непосредственно с места междоусобицы племен в Суфьяне на поле боя в Марране. Многие представители племени хашидов служили в регулярных войсках под командованием Али Мусина (сам он был выходцем из племени хашидов из Санана), но большинство из них участвовали в боевых действиях в качестве добровольцев (мн. мутатаввидун) или наемники (мн. муртазика). Во время выполнения боевых задач в Марране и на других аренах первой мировой войны некоторыми из них руководили их собственные шейхи, другие сражались под командованием сыновей Абдуллы аль-Амара, особенно Хусейна, а третьи сражались бок о бок с радикальными суннитскими «религиозными комитетами» (пл. лиджан динийя), многие из которых уже сражались на стороне режима в 1994 году против «неверного Юга». Эти нерегулярные формирования также пользовались поддержкой генерала Али Мусина, который сам перешел в салафизм. Систематическая вербовка воинствующих суннитов значительно усилилась после четвертой войны, когда в 2007 году правительство начало целенаправленно привлекать их на свою сторону.

Несмотря на то, что племенные лидеры конфедерации хадистов и многих других племен занимали высокие военные посты, правительство избегало назначения шейхов и их соплеменников офицерами регулярной армии и солдатами в войнах Саада. Причины такого отстранения местных племенных вождей были разнообразны: необходимо было сохранить внутренний баланс сил в армии, не допускать столкновения племенных и местнических интересов с военными, а также предотвратить волнения в армии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное