Читаем Кибернетическая функция естественного языка или в чем состоит смысл жизни полностью

Через русско-арабские созвучия объясняются не только слова, но и любые ритуалы любой культуры, независимо от истории и географии. Так, древние египтяне жили на восточном берегу Нила, а гробницы строили на западном, поскольку рус. гробпо-арабски означает "запад". Наша церковь рекомендует нарекать младенца на восьмой день: рус. осьмыйпо-арабски значит "нареки, дай имя". Церковный обряд рукополагания скрывает за рукойар. руккийа"получить повышение в положении". Индейцы доколумбовой Америки, чтобы защитить себя от напастей ( блокот ар. аблака«закрывать»), вырывали сердце ( калб) у собаки ( кялб), а также глиняной собаке (КЛБ) приклеивали хлеб (ХЛБ) и дарили соответствующему идолу.

Из вышесказанного следует, что слово имеет два типа значения. Во-первых, открытое, коммуникативное, о котором можно получить исчерпывающую информацию в хорошем переводном или толковом словаре, и, во-вторых, сокрытое. Открытое действует через сознание. Сокрытое значение действует через подсознание. Сокрытое значение может мотивировать слово. Тогда это этимологическое значение ( баранпо-арабски "невинный" и он во всех культурах является символом невинности). Сокрытое значение может мотивировать поступки, тогда это директивное значение. Фамилия Райкин в переводе с арабского значит Переодевалкин, Михалков Цирюльников, Лисин - Подытожников. (Сам Лисин мог и поспорить с этим, да поздно: его труд, подводящий итог развития науки во 2 тысячелетии, вышел в свет 1999 г). Директивные значения могут быть и открытыми, так, основы научной хроматографии заложил русский учёный по фамилии Цвет. У Майи Плисецкой работают оба канала, причем согласованно, открытый: ПЛС, т.е. плясать, и сокрытый. Майа (маятник) по-арабски букв. плясун, отчего балерина не может уйти со сцены даже в 75 лет. Вариации считок одного значения дает ряд: Дарвин, Даррелл, Дуров, Дроздов. Везде записано "звери" (давари/завари, что значит "звери"), откуда каузатив дарра"науськивать собак", ср. Доренко. Последствия мотивирующих значений могут быть и трагичными: в фамилии Чекатило записано по-арабски "убийца".

Как реализуются директивные значения, лучше всего рассмотреть на примере этносов второго периода.

Первое место занимает Русь как прямое отражение левой половины плазмы. Этноним русский, среди прочих директивных значений, содержит идею риска (ср. русская рулетка). Созвучие с ар. хср "терпеть убытки, потери" заставляет русских легко относится к потерям, как материальным, так и людским. А значение ар. рсх "устойчивость" делает русский народ, устойчивыми к невзгодам и лишениям. Название "русского" цвета КРС созвучно с ар. ХРС "гвардия, охрана", что отражает мессианскую роль России не только в будущем, а и на всем протяжении достоверной истории. Русь спасает другие народы не только силой оружия, но и показом того, как не надо делать, испытывая разные концепции социального бытия в экстремальных режимах путем доведения их до крайности и абсурда. Христианство доведено Русью до абсурда за тысячу лет, коммунизм за 70, рынок за 10.

Древний инструмент письма гусиное перо скрывает за собой первую букву ар. алфавита, называемую вазз"гусь" ( аз), а рус. уставное (по-арабски "прямое") письмо отражает стремление писать одними единицами.

Вторую позицию занимает культура древнего Египта, где понятие двойственности тесно сопряжено с понятием маски. Боги носят маски, Главный культ смерти (культ бога Луны под именем Тот) закрывается как маской культом солнца. По представлениям египтян каждый человек имеет две души: Ба и Ка. Дело в том, что в ар. алфавите эти буквы имеют числовые значения соответственно 2 и 20. В каждом из двух Египтов (Верхнем и Нижнем) было по 22 нома. В любой культуре можно найти самые разные цифры, но массовидное и, на первый взгляд, немотивированное их выпячивание точно указывает на ее номер.

Египтяне писали тростником, в рус. названии которого зашит корень ТРС "сокрытое". Так называемые иероглифы на самом деле при ближайшем рассмотрении оказываются масками либо арабских, либо русских букв, так что египтяне в подтверждение своей идеи писали одними двойками.

Третью позицию занимает Индия, религию которой весь мир называет жёлтой, тогда как вся её мифология пронизана идеей тройки либо жёлтым цветом. Самая большая тройка Гималаи, ср. гимель- третья буква иврита, что в ар. означает "верблюжонок". Созвучие рус. телятаи ар. талята"три" обусловило поклонение индусов корове.

Пишут индусы кисточкой, т.к. изобретатель письма Пуруша (от рус. первейший), в ар. прочтении как раз и означает "кисточка". Причем, все индийские буквы непременно сопровождаются верхней горизонтальной чертой, изображающей спину, которая по-арабски называется карва, что соответствует рус. корова. Индийская корова стельная (с теленком) и рожает, как думают египтяне и индусы, звезды, отсюда лат. название звезды: stella.

Вобщем, индусы пишут одними тройками или, что то же самое, коровами, даже не подозревая об этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия