Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

Солдатская секция Исполкома объединенного Совета не отступала от своей позиции. 19 ноября (2 декабря) она вынесла постановление о роспуске ВРК и сформировании, вместо него, нового «комитета спасения революции». ВРК этому решению, естественно, не подчинился. В заявлении за подписью Пятакова говорилось: «Военно-Революционный комитет объявляет, что[,] будучи избран на объединенном заседании Советов Солдатских и Рабочих Депутатов[,] он таковым может быть и распущен. <…> Все остальные комитеты, вроде «комитета спасения», как органы[,] не избранные Советом С[олдатских] и Р[абочих] Депутатов[,] совершенно неправомочны»{824}. Через два дня в «Пролетарской мысли» было опубликовано письмо некоего солдата Забродина. Автор напоминал, что от Совета солдатских депутатов в объединенный Исполнительный комитет было избрано всего 5 большевиков, после чего восклицал: «Неужели мы допустим, чтобы вся меньшевистско-эсеровская клика уступала буржуазии кровью добытые завоевания революции?! Нет, этого не должно быть!» Нужно, утверждал он, «немедленно повести агитацию среди воинских частей и требовать переизбрания представителей в сов[ет] солд[атских] деп[утатов]. Эти представители давно уже не отражают общей линии воинских частей, которые в подавляющем большинстве признают рабоче-крестьяснкое советское правительство»{825}.

24 ноября (7 декабря) в 6 часов вечера в зале купеческого собрания открылось третье за три недели общее собрание Совета рабочих и солдатских депутатов, созванное по требованию большевиков. На этот раз председателем собрания избрали Леонида Пятакова, который получил 244 голоса (кроме большевиков, за него проголосовали украинские социал-демократы) против 133 голосов (меньшевиков, российских и украинских эсеров, бундовцев) за Григорьева. Последнего в результате избрали товарищем председателя{826}.

Большевики еще на этапе подготовки, призывая своих сторонников приходить на собрание, утверждали, что предыдущее собрание (то, с которого они ушли) «не могло иметь законной силы за неприбытием достаточного числа членов рабочей секции»{827}. И теперь они потребовали вернуться к вопросу о власти. Меньшевик Смирнов напомнил, что предыдущее собрание уже решило этот вопрос, а на заседании Исполкома было решено, что вопрос может быть поставлен вновь, если на следующем собрании будет присутствовать 500 человек. Поскольку сейчас налицо 411 человек, то вопрос не может быть поставлен. На это Андрей Иванов заявил: большевики согласны с тем, что вопрос сейчас нельзя ставить, но и решению предыдущего собрания подчиняться они не намерены.

Большевик Бакинский предложил нечто вроде компромисса: назначить новое заседание на 29 ноября (12 декабря), причем оно должно быть правомочным вне зависимости от того, сколько депутатов на него явится. Пока же, заявил он, «определяющей линией поведения должна быть та, которая была принята на Общем Собрании в Городском театре в октябрьские дни» (то есть на заседании 4 (17) ноября, которое приняло решение о передачи всей власти Советам).

С этим, естественно, не согласились меньшевики и эсеры, полагавшие, что тем самым собрание все-таки пытается решить вопрос о власти. И здесь вмешался председательствовавший Пятаков. «Мы не ставим вопрос о власти на повестку дня, – сказал он, – но нам нужно решить: постановлению какого Общего Собрания нам нужно подчиниться, того ли[,] которое было в Городском Театре, или того, с которого ушла большевистская фракция». (Для себя-то большевики этот вопрос уже решили, но они хотели навязать свое решение всем остальным.) И вознамерился поставить предложение Бакинского на голосование.

Представители украинских партий встали с мест, чтобы выйти из зала.

Дебаты продолжились. Григорьев заявил: «Воля киевских рабочих и солдат выявилась с полнотою не тогда – в Городском театре, где было решено “вся власть советам“, а при выборах в Исполнит[ельный] Комитет» (которые состоялись позже). Если уж ставить вопрос о власти, предложил он, – то путем перевыборов Исполкома. Затем выступил украинский большевик Пащенко, который повторил тезис, уже знакомый нам по письму солдата Забродина: «Я уже несколько месяцев работаю среди украинских солдат и знаю их настроение. Оно совершенно не таково, как у Вас, лже-социалисты!» Подлил масла в огонь дебатов Горвиц, который предложил вообще «не решать вопрос о власти голосованием, потому, что он [все?] равно решен в Петрограде победой рабочих и солдат».

Пятаков все-таки поставил на голосование предложение Бакинского. В ответ меньшевики, российские и украинские эсеры и бундовцы заявили, что покидают собрание. «До свидания! Милости просим! Сколько за вами рабочих?» – кричали им вслед.

Пятаков попросил пересчитать оставшихся; выяснилось, что осталось 260 человек. Предложение Бакинского проголосовали: «против» – ни одного, воздержалось – 7{828}. Таким образом, официальная (насколько ее можно было считать таковой) позиция киевского Совета вернулась к той, что была высказана 4 (17) ноября: «Вся власть Советам!».

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология