Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

18 (31) января петлюровцы, по пути на Киев, разоружили в Броварах украинский полк имени Наливайко, который к тому времени был полностью большевизирован; существовала угроза, что он присоединится к войскам Антонова-Овсеенко. Кратчайший путь на Киев лежал по Броварскому шоссе, через Никольскую и Предмостную Слободки и далее по Цепному мосту. К Днепру подошли на следующий день.

Всего под началом Петлюры было около 850 бойцов. Было решено разбить их на две колонн: первая, во главе с самим Петлюрой (около 500 штыков, 60–70 сабель, 8 пушек), должна была перейти Днепр по Цепному мосту, вторая (около 350 штыков; в резерве этой же колонны шли 1‑я Украинская военная школа и остатки Студенческой сотни, которая до этого выдержала бой под Крутами) – по железнодорожному мосту.

Первой двинулась колонна, которая должна была пройти через Цепной мост. В Слободках жило значительное количество рабочих Арсенала, и часть из них организовала вооруженное сопротивление украинским войскам. Перед самым мостом слободские красногвардейцы соорудили баррикаду и установили пулемет. Гайдамаки и сечевики, бывшие в составе колонны, стремительной атакой захватили баррикаду и перебили ее защитников.

Но с ходу преодолеть мост им не удалось. На противоположном, киевском берегу тоже подготовились к их встрече. Там была еще одна баррикада и большевистский броневик. Пытаясь перейти мост, гайдамаки всякий раз попадали под пулеметный огонь и вынуждены были отступать. Сотник Шпилинский вспоминал этот бой:

Після одного з таких маневрів, добігаючи вже до кінця мосту, ми раптом наткнулися на Отамана Петлюру. З ціпком у руках, із стурбованим обличчям, увесь час в русі, нервово даючи розпорядження, Отаман зразу напосів на мене: «А ви чого тут граєтесь?» Ми зразу показали Отаманові: «От там… броневик.» – «Ну, то котіть гармату!» Ідея була дуже добра, але ж ми не знали, де наші гармати, і чекаючи на них, дійсно таки «грались». Разом з Отаманом ми всі висипали на міст дивитися на броневик, який грізною чорною плямою вимальовувався на середині мосту. Побачивши велику групу, він раптом запустив по нас чергами. Ми заховалися за останнім виступом. Хутко подійшов до мосту хтось із штабу. «Ну, чого вони там гавляться? Давайте сюди гайдамаків!» – сердито звернувся до нього Петлюра. За деякий час по шосе з Слобідки ми побачили групу артилеристів, які котили тяжку гармату… Гармату теж хутко покотили вперед і з нею пішов Отаман Петлюра. Пропустивши другу сотню гайдамаків, ми рушили по мості. Цікаво було дивитися, як по Київських горах червоними плямками розсипалися гайдамаки і з боєм хутко підіймали вгору. Мимо нас пройшла кінна «Отаманська сотня»; її ми бачили вперше. Підіймаючись вгору, памятаю, проходили повз великого двору, де стояли бельгійські частини. Вони висипали нам назустріч, били в долоні і кричали «Вгаvо! Bгаvо! Hajdamaky».

Так около 7 часов вечера 19 января (1 февраля) петлюровцы вошли в Киев. В бою за мосты украинцы потеряли около 35 человек убитыми и ранеными, большевики – около 50 человек убитыми и ранеными, 4 пушки и 12 пулеметов{1223}.

Курень черных гайдамаков (около 150 штыков) подъехал к железнодорожному мосту на поезде в ночь на 20 января (2 февраля). На рассвете сошли с поезда и перешли мост пешком. Здесь гайдамаки разделились на две группы: одни пошли по Старонаводницкой улице на Печерск, другие – по железнодорожным путям по направлению к станции Киев II и далее направо, на Зверинец. Проходя мимо Васильковских укреплений, они заметили большое новое здание. Внутри были какие-то военные, а на здании висел белый флаг. Оказалось, что там расположился пехотный полк имени Тараса Шевченко, который объявил нейтралитет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология