Киев для романтиков

Но в Киеве было много храмов других конфессий. Усилению влияния Рима в Украине способствовало то, что правящая верхушка, в первую очередь аристократы, даже из старинных украинских семей, были католики. Они и инициировали строительство костелов, что мало освещалось историками. В 1640 г. Стефан Аксак заложил Николаевский костел, и, по преданию, для его строительства разобрали Вышгородский Борисоглебский храм ХІ в. Костел был готической архитектуры, трехапсидный, с вытянутым гранчатым алтарем. У него был очень характерный западный фасад с глубокими круглыми окнами. Тот же фундатор рядом возвел каменные строения конвента (монастыря). Были устроены многочисленные вспомогательные строения, колодец и для постоянного притока воды устроен специальный водопровод с Замковой горы. Под монастырем сохранились просторные подвальные помещения, которые я запомнил, когда 45 лет назад проходил армейскую службу. Нас туда загоняли во время учебных тревог. Они имеют характерные своды и находятся как раз под улицей. Дежурная, глупая шутка горе-экскурсоводов про подземный ход из мужского в женский монастырь имеет место, но это было вызвано необходимостью обороны. Этот монастырь стал оплотом одного из воинствующих орденов – доминиканцев. Монах Доминик (1170–1221), впоследствии канонизированный Римом, получивший специальные полномочия в борьбе с ересью, создал в 1215 г. специальный орден, утвержденный папой Гонорием ІІІ. Доминиканцы гордились своей угодливостью и верностью папскому престолу и, используя созвучия слов, называли себя «Господними псами» (Domini canes). Из недр этого ордена вышло много руководителей католической церкви и даже несколько пап. Через доминиканцев Рим держал под неослабленным контролем самые отдаленные страны, включая Монголию и Китай. Орден, занимающийся миссионерством, выступал как нищенствующий, однако борьба за прибыль и подношения была поставлена на широкую ногу. Постройка для доминиканцев Николаевского монастыря была окончена в 1646 г., и их генерал-викарий Иероним Грабов-Гроховский открыл здесь свой капитул. Им тогда принадлежала значительная часть Подола, где расчетливые отцы построили дома, отдавая мещанам их внаем. Возле церкви Рождества Христова была у них и типография. В Кожемяках, используя запасы глины и обилие воды, построили кирпичный завод. Большую часть доходов получали с Житного рынка. Алчные доминиканцы собирали мыто и «померное» с привозимого в город зерна. С большого судна они брали по копе грошей литовских, со среднего – полкопы, а с лодки – четверть. Это были очень большие деньги. Магистрат старался приглушить жадность «святых отцов», но не тут-то было. Польский король всегда покровительствовал католикам. Суд был на их стороне, от них страдали православные, армяне и даже иудеи, которых в Киево-Подол не пускали, ну, разве что по торговой надобности. Большие доходы от продажи алкоголя шли в монастырь, имевший на Подоле четыре кабака. Киевляне пожаловались, и в 1560 г. у «слуг Господних» были отобраны шинки. Монахи не переживали, так как король Сигизмунд-Август, издавший указ, приписал киевским воеводам вносить ежегодно компенсацию по 8 коп грошей в пользу доминиканцев, но следующий король Стефан Баторий вернул право монастырю гнать алкоголь. Эту веселую, опьяняющую песню доминиканцев прекратил Богдан Хмельницкий, люто ненавидевший все, что было связано с Римом, хотя проходил обучение у иезуитов. Поэтому в 1690-х костел поменял свое религиозное назначение, став церковью Св. Петра и Павла. В середине XVIII в. она была переоборудована, устроен барочный фронтон, а рядом по проекту И. Григоровича-Барского возвели красивую двухъярусную колокольню. В годы атеистического изуверства колокольню снесли, а храм разрушили, на фундаментах построили казарменную столовую.

Через улицу, в старом здании, находится Аптека-музей с очень привлекательной экспозицией. Она существовала с 1728 г. и была открыта этническими немцами.