кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат

Воскресший Узайр вошел в заново отстроенный Кудс. Там он встретил одну женщину, которой рассказал о себе. Затем он помолился за нее Аллаху и она исцелилась от болезней. Затем женщина рассказала израильтянам о том, что к ним чудесным образом вернулся Узайр. Израильтяне обрадовались этому известию и пришли навестить его. В связи с тем, что по временным причинам Узайр изменился, некоторые люди старшего возраста, которые видели его раньше, не узнали его и потребовали у него доказательств того, что он и есть тот самый Узайр. Тогда в доказательство своих слов он прочитал им всю Тауру наизусть. Израильтяне были удивлены этим, так как оригинала всей Тауры, которую уничтожил Бухтуннассар, у них не сохранилось. Затем он стал призывать израильтян к вере в Аллаха, но они отвергли его. Они сказали, что та Таура, которую он им читает, является искаженной. Но у одного из израильтян каким-то образом сохранился небольшой фрагмент Тауры, которую читали до нашествия вавилонян. Он принес его, и оказалось, что содержание этого фрагмента полностью совпадало с тем, что читал наизусть Узайр. Тогда израильтяне удивились этому и сказали, что «Узайр - сын Аллаха» (Коран, 9: 30). Однако Узайр отверг эти слова и предупредил свой народ о суровом наказании от Аллаха за подобное святотатство.

После этого Узайр прожил долгое время среди своего народа и наставлял его на истинный путь. После его смерти народ Израиля впал в еще большие грехи и вызвал на себя гнев Аллаха.

Узза - один из наиболее известных идолов арабских язычников, обожествляемый мекканцами и располагавшийся в местечке Нахль, которое находится между Меккой и Таифом. Это было дерево, над которым было сооружено строение, покрытое покрывалом. После покорения Мекки, Халид ибн аль-Валид разрушил этот идол по приказу пророка Мухаммада.

Укнум - так в каламе называется каждая из ипостасей (трех лиц) христианской троицы. Все три ипостаси вместе называются «аканим ас-саляса». Как известно, до распространения в Риме Христианства, никаких споров относительно сущности Аллаха не было. Сторонники единобожия (таухида) веровали в Его абсолютное единство. После распространения Христианства в Риме в монотеистическое учение стали проникать идеи античной философии и, в частности неоплатонизма, в котором встречается понятие 3-х ипостасей Единого. Заимствованное из античной философии понятия ипостасей Бога не встречается в христианских Евангелиях. На церковных соборах, идея 3-х ипостасности Бога была принята не сразу. Вначале был принят догмат о единосущности двух ипостасей - Отца и Сына, и лишь позднее к ним была присоединена третья ипостась - Рух аль-Кудс (Святой Дух). Все эти споры по поводу Божьей сущности и ипостасей, приводили к ожесточенным конфликтам и столкновениям между различными сектами и направлениями Христианства, среди которых были, как сторонники, так и противники укнума. (См. также Таслис).

Укуба - наказания. Один из четырех основных разделов исламского права, в котором рассматриваются проблемы наказания за правонарушения. Другими тремя разделами мусульманского права, являются Ибада (вопросы, связанные с поклонением), Мунакаха (вопросы, связанные с брачными, бракоразводными, благотворительными и др. проблемами) и Муамала (вопросы, связанные с торговлей, различными сделками).

В исламском праве (фикхе) укуба также означает наказание, которое налагается во имя блага для общества на человека, преступившего Божественный Закон. Наказание определяется только судом, который внимательно изучает каждое преступление и выносит приговор на основании законов шариата.

Укубу можно применить только на основании прямых повелений исламских первоисточников. Запрещается наказывать за какие-либо действия, если для этого нет оснований в Коране и Сунне. Наказанию подлежит только лицо, совершившее преступление, причем мера наказания должна быть адекватна совершенному проступку. Ответственность за свои поступки должны нести все люди, независимо от общественного положения и влияния. Все должны быть равны перед Божественным Законом.

Наказания в исламском праве (фикхе) разделяются на три группы:

1. Пресекающие наказания (хадд). Этот вид наказания применяется за совершение преступлений, которые представляют опасность для морального состояния общества. К этим преступлениям относятся, например, прелюбодеяние (хадд аз-зина), употребление алкоголя, возведение на человека клеветы о его прелюбодеянии (хадд аль-казф), незаконное присвоение чужого имущества (хадд ас-сиркат), разбой на дорогах. За эти виды преступлений полагаются различные виды наказаний, начиная от штрафов, палочных ударов, тюремного заключения, до смертного приговора.