Читаем Киноспекуляции полностью

Цунами призраков прошлого принесло нам радиостанции в стиле ретро и сборники хитов 1950-х, которые обильно рекламировались по ТВ (большинство моих ровесников впервые узнали о Чабби Чекере[85] именно из этих рекламных роликов). Джеймс Дин, основательно забытый в хипповые 1960-е, снова попал в струю времени (постеры с ним вернулись на витрины магазинов, где Дин красовался рядом с Тимом Кэрри в образе Фрэнка Н. Фертера[86]); а главным фильмом Брандо (опять же, судя по витринам магазинов) стал считаться не «В порту» и не «Трамвай „Желание“», а «Дикарь»[87]. На ТВ набирал популярность вдохновленный «Американским граффити» ситком «Счастливые дни» (не будем забывать, что и там, и там снимался Рон Ховард[88]), а затем – его женская версия «Лаверна и Ширли». А одним из героев «Счастливых дней» был Фонзи, персонаж Генри Уинклера, который ворвался метеором в школьную поп-культуру тех дней. (Недавно я пересматривал «До свидания, дорогая» и не мог сдержать улыбку, когда увидел постер с Фонзи на стене в комнате Куинн Каммингс.) В общем, какой-то хитрый лис в Columbia заметил, что «Лорды Флэтбуша» попадают в ностальгическую струю «Американского граффити», да к тому же одну из главных ролей играет Фонзи. Кроме этого умника в недрах Columbia, никто в индустрии тогда еще не догонял, насколько это серьезно. Но для нас, школьников, это было мегасерьезно! Поэтому, хотя Генри Уинклер в этом фильме не может похвастаться большим количеством экранного времени[89], Columbia Pictures слепила потрясный рекламный ролик для ТВ, где были и Генри Уинклер (в расчете на влияние Фонзи на юные умы), и самый прекрасный и самый запоминающийся на свете джингл, который я могу пропеть хоть сейчас. Все это принесло фильму относительный успех и статус трогательного артефакта своего времени, которым он пользуется по сей день.

Как и в случае с «Американским граффити» до них и «Под кайфом и в смятении» после, «Лорды» собрали на афише компанию молодых начинающих актеров, которым предстояло прославиться в будущем. В первую очередь это, конечно, Сталлоне и Уинклер, но помимо них – обаятельная, талантливая и почти нереально красивая Сьюзан Блэйкли, будущая звезда первого в истории мини-сериала «Богач, бедняк» с Ником Нолти и Питером Строссом (тогда этот формат еще называли теленовеллой) и, по моему мнению, лучшего фильма о Фрэнсис Фармер[90]. В «Лордах» она играет Джейн, относительно богатую (для бедного района) примерную блондинку, в которую по уши влюбляется Чико. (Песня «Ты и я», звучащая на их свиданиях, – настоящее украшение великолепного саундтрека… написанного навеки посрамленным Джо Бруксом[91].) Наконец, Перри Кинг (Чико) тоже одно время играл главные роли в интересных фильмах («Мандинго», «Одержимость Джоэла Дилейни», «Мальчики из хора», «Фостер и Лори», «Другая история»), пока в 1980-е не влип в сериал «Быстрое течение», где ничего не делал, только ходил в гавайской рубахе и пил из кокосов.

По легенде, роль Чико досталась Кингу в последний момент: на нее был утвержден Ричард Гир – за три года до того, как «В поисках мистера Гудбара» и «Дни жатвы» сделали его звездой. Но Сталлоне и Гир невзлюбили друг друга до такой степени, что Сталлоне набил Гиру морду, и тот не то был уволен, не то сам вышел из проекта. Еще одна смешная история связана с этим фильмом: когда суперпродюсеры Роберт Чартофф и Ирвин Уинклер прочитали сценарий «Рокки» и захотели взяться за него, им сказали, что главную роль играет автор сценария. «Интересно, – удивились продюсеры, – а раньше-то он хоть играл в кино?» Агент Сталлоне ответил: «Да, главную роль в „Лордах Флэтбуша“».

Продюсеры посмотрели фильм и остались в полном восторге. Они согласились, что Сталлоне замечательно подходит на роль Рокки… потому что приняли за него Перри Кинга!

Хотя мне всегда казалось, что «Лорды Флэтбуша» слишком сильно отвлекаются на отношения Чико и Джейн, сцена их расставания, наложенная на расставальную версию их песни «Ты и я», неизменно била мне прямо в сердце. Только на этой сцене осознаешь, насколько хорош этот непритязательный фильм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное