Читаем Киноспекуляции полностью

Оглядываясь назад, я понимаю, что просмотр «Лордов Флэтбуша» был для меня, четвероклассника, новым и интересным опытом. Это было мое первое знакомство с эстетикой независимого малобюджетного нью-йоркского кино. Прежде чем я увидел «Злые улицы», я увидел «Лордов». Прежде чем я увидел «Подружек» Клаудии Вайль, я увидел «Лордов». Я увидел «Лордов» раньше, чем фильмы Джима Джармуша; раньше, чем «Осколки». И «Лорды» мне понравились, как и моим друзьям, – несмотря на легкий привкус надувалова от того, что Фонзи оказалось так мало. Но все актеры были на высоте. Помимо вышеперечисленных, были еще Пол Джабара в роли записного шутника, Рене Пэрис в роли Энни, одноразовой сексуальной партнерши Чико (и это еще слишком романтично сказано), но всех затмевала великолепная Мария Смит в роли Фрэнни, давней, настрадавшейся, но в итоге торжествующей девушки Стэнли. Смит и по сей день остается лучшей экранной партнершей Сталлоне. Не удивлюсь, если когда-нибудь выяснится, что роль Эдриен в «Рокки» он писал для нее.

Как бы хороши ни были все остальные, доминируют в фильме Сталлоне и Смит. Причем Сталлоне доминирует не только как исполнитель роли Стэнли: он сам написал или переписал многие свои сцены, чем заслужил давно запрещенный Гильдией сценаристов титр «автор дополнительных диалогов». И это заметит каждый, кто знаком с его фирменной остроумной уличной манерой. Особенно она заметна в двух сценах. Первая из них – монолог в традициях Брандо, который Сталлоне выдает Кингу на крыше, у голубятни. А вторая – не только лучшая сцена фильма, но и одна из самых выдающихся сцен во всем независимом кино 1970-х: когда Фрэнни, невеста Стэнли, тащит его в ювелирный магазин и просит купить кольцо, которое бедняге явно не по карману. То, что происходит дальше, очень узнаваемо, дико смешно и при этом немного грустно. Весь фильм Сталлоне в роли Стэнли напоминал животное. В любом другом фильме его персонаж так и остался бы одноклеточным дуболомом. Только саркастичные реплики, которые Сталлоне иногда выцеживает краем рта, делают его хоть немного обаятельным (хотя обаятельный – слишком сильное слово). Но на пике истерики, которую закатывают в ювелирном Фрэнни и ее подруга Энни, вдруг понимаешь, в какую ловушку угодил этот здоровяк. Сцена заканчивается безоговорочной победой Фрэнни. Но при этом, хотя Стэнли с самого начала фильма вел себя как быдло, мы осознаем, как сильно он любит Фрэнни. С этого момента мы смотрим на него другими глазами. Это совершенно замечательная сцена, и на ней повсюду видны отпечатки пальцев Сталлоне-сценариста.

Добившись успеха в «Рокки» (и как сценарист, и как актер), Сталлоне стал раздавать интервью, и журналисты то и дело спрашивали, как он начал писать.

Сталлоне отвечал, что начал писать сценарии, когда посмотрел «Беспечного ездока» и понял: «Я могу не хуже».

Сразу после «Лордов» – и за некоторое время до «Рокки» – Сталлоне написал свой шедевр, карманную уличную эпопею под названием «Адская кухня». Этот сценарий – сборная солянка, похожая на все фильмы студии Warner Bros. об уличных бандах, все пьесы Клиффорда Одетса и все рассказы Дэймона Руниона, когда-либо увиденные или прочитанные Сталлоне. Все это – референсы, которые упоминали и критики, и сам Сталлоне во время проката, но подлинным источником вдохновения стала серия фильмов о «Парнях из Истсайда», сделанная в 1940-е годы студией Monogram. (Именно поэтому действие фильма происходит после Второй мировой войны, хотя по всем параметрам должно происходить во время Великой депрессии.) К тому времени, когда Сталлоне все-таки снял свой фильм – после «Рокки», с собой в главной роли и под новым названием «Райская аллея», – фильмы о «Парнях из Истсайда» получили новую волну популярности на региональных телеканалах (в основном благодаря полученному статусу общественного достояния). На лос-анджелесском 9-м канале их крутили каждую субботу в 10 утра, сразу после утренних мультиков и за два часа до Soul Train.

В фильмах о «Парнях из Истсайда» играли Лео Горси, Ханц Холл, Бобби Джордан и (иногда) Гэбриел Делл. Были еще «Парни из Бауэри», с которыми эту четверку часто путают, и немудрено – потому что тематика схожа, к тому же Горси и Холл играют и там, и там. Впрочем, те, кто смотрел фильмы из обеих серий, знают, как сильно они отличаются по стилю и качеству. Разница между ними сводится к тому, что почти каждый фильм «Парней из Истсайда» – гребаный шедевр, а почти каждый фильм «Парней из Бауэри» – гребаная халтура.

Для непосвященных тут нужен небольшой экскурс в историю. Пристегните ремни, сейчас будет сложновато. Одной из самых успешных бродвейских театральных постановок в 1930-е была пьеса Сидни Кингсли «Тупик». Это была социальная драма о жизни трущоб Нью-Йорка. Все другие подобные истории – «Школьные джунгли», «Ночи на бульваре», «Парни с района» (Boyz ‘n the Hood) и т. д. – вышли из «Тупика».

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное