Читаем КиноВсеобуч полностью

Любая часть развития человека – это его опыт, который надо приобрести.

Например, прокатиться на велосипеде первый раз, потом можно повторять много раз и довести до совершенство технику. Каждый раз при повторении того же самого движения педалями будет крутить изменённый человек, который уже хотя бы один раз был обучен езде на велосипеде. Обученный и закрепивший навык человек способен кататься на велосипеде в настоящем и будущем.

Где тут было развитие?

Любое движение в процессе развития человека является разнородным и не повторяющимся, в этом смысле необходимо отличить процесс развития от простого механистического движения.

Человек не может повторить своё движение развития через простое повторение положения в данном месте и времени. Это невозможно. Место, и пространство, и время уже другое. Можно лишь воспроизвести более или менее удачную копию позиции, места и часа, по механическим, однородным признакам похожести.

Нет двух балетных спектаклей, идеально повторенных от разу к разу, так как любой актер всегда может промахнуться мимо движения. Нет двух спортивных рекордов, повторенных один в один, потому что и движение, и время будут происходить в своем уникальном качестве и в своей уникальной длительности.

Зато можно сделать снимок и тем самым исключить время, можно снять кинофильм, сделать видеосъемку и к движению добавить длительность, тем самым запечатлеть процесс создания нечто, как первый раз созданное когда-то в том самом месте и в том самом движении.

Движение на экране не является истинным.

Оно иллюзия. Великая иллюзия и магия – это киноискусство, которое сделав много, много неподвижных снимков восстанавливает прошедший процесс и дает возможность много, много раз повторить просмотр движения.

Кинематограф XX века совершает «техническую магию» и искусственно создает то, что до сих пор было присуще только естественному восприятию человека.

Кинематограф XXI века, оснащенный знаниями, пониманием создателей и компьютерными технологиями, способен творить «магию» нового уровня, выше просто естественного восприятия сюжета через моментальные снимки естественной или виртуальной реальности.

Кинематограф XXI века способен творить реальность в образ-мышлении человека, совершая то, абстрактное, то невидимое, то конкретное и объективное становление смыслов через недра познавательного аппарата самого человека, обучаемого самым сложным процессам и дисциплинам быстро и эффективно.

Кинематограф XXI века способен дать инструмент для развития, для движения к успеху в познании мира и человека с достижением совершенства и гармонии.


«1+1» лучший фильм по рейтингу Кинопоиска за 2010-е года.

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/top/year/2010/


Данное утверждение авторов основано на анализе тех процессов развития, которые действуют в человеке через образ-мышление для восприятия информации, уточнения посредством языковых и визуальных форм и осмысления.

Восприятие информации зрителем посредством просмотра кинопроизведения происходит через готовые формы ситуаций, через диалоги героев, которые по ходу сюжетной линии, что-то предпринимают и приходят к концу конкретной истории, рассказанной данным способом её воспроизведения на экране. В лучшем фильме 2010 года «1+1» каждый из героев обогатил друг друга посредством диалога, музыки, ситуаций, изменил мировоззрение у другого на «+1». В финалу произошло развитие как движение к успеху каждого из героев в их жизненных историях.

Любой человек, как и зритель, всё происходящее в своей жизни, все ситуации и всю полученную информацию также записывает и складывает на полки своего хранилища в мозгу. Далее при возникшей необходимости изнутри или навязанной извне он прокручивает в мозгу «записанные кинопленки» на «внутреннем кинопроекторе», чтобы что-то проанализировать, переосмыслить и воспринять к изменению. Думает о том, что необходимо сделать, чтобы исправить или закрепить, чтобы прийти к определенном концу своей конкретной реальной истории. Зачастую человек делает всё это неосознанно и неразумно, скорее автоматически, но в тот момент, когда он начинает осознавать, что делает и зачем, в этот самый момент он и делает свой первый шаг на пути к успеху в личном развитии.

Если кинематограф есть самое мощное из искусственно созданных инструментов для создания проекций ситуаций, которое даёт возможность многократного воспроизводства непрерывной и универсальной иллюзии движения, отражающего процесс создания любой ситуации, любого сценария, то почему до сих пор люди не воспользовались таким мощным орудием на пути искоренения своего невежества и для массового образования?

У кинопродукции есть масса положительных качеств для создания учебного материала практически во всех сферах жизнедеятельности людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия