Читаем КиноВсеобуч полностью

Киноискусство представляет собой систему, способную воспроизводить любой процесс в его движение от момента к моменту. Для обучения массового зрителя необходимо воссоздавать впечатление непрерывности процесса через объективность и ценность кинопроизведений на системной основе.

Какой интерес в такой обучающей системе через кинопроизведения?

С научной точки зрения – для измерения и анализа процесса. Для искусства – это ещё один из его видов. Для системы массового образования может быть колоссальный интерес со стороны обучающегося человека.

Запечатленный цветной звуковой процесс (кино), который можно повторно просматривать на любом доступном носителе, для обучающегося может быть превращен в реальные действия в жизни и на практике.

Основным является замысел, реализуя который создатели произведения киноискусства хотели бы обучить зрителя.

Чему хотели научить? Как убивать свою планету? Как спасать мир? Как жить здесь и сейчас?

Надо помнить, что создание кинопроизведение зависит только от «о-смысл-ения создат-елями за-мысл-а» как целость, через процесс изменения форм, через любые мгновения и раскадровки, что далее и позволяет создать то, что становится классикой, на которой будет обучаться не одно поколение жителей планеты, чтобы опять придумать новое и вечное.

Создателям необходимо помнить о праве держать процесс развития человеческой цивилизации в равновесии, в точке «третей силы», такой необходимой для любого процесса развития. Только когда создатели кинопроизведения мыслят процессом движения в любых взятых моментах с любыми формами, и способны при этом мыслить о создании нового, то есть изумительного, незаурядного, то «вечное и прекрасное» воссоздается в тот самый момент.

Такое движение и есть успех, и есть развитие, и есть прогресс.

Само киноискусство тоже подвержено собственному процессу развития, преобразованию на благо человеческой цивилизации. В XXI веке ему и транс-медиа сфере суждено сыграть определённую роль в рождении и формировании новой мысли, нового образа мышления, новой системы обучения человечества.

Движущееся картинки из иллюзиона, из кинематографа постепенно переросли в инструмент совершенствования новой реальности. Развитие через движущиеся картинки на экране изменяются сами, меняют людей и мир.

Есть разный человек – до просмотра кинофильма и после него. Был тот, который входил в зал, и стал тот, который выходит из кинозала. Изменения в его мышлении уже произошло. Разница (между тем, до просмотра и этим, после просмотра человеком) будет сама себя реализовывать как разница потенциалов, как разница в свойствах и качестве человека.

Вопрос: осознанно это делают авторы, и осознает ли это зритель?

Если «миссия Америки опошлить весь мир» (так говорят сказал Чарльз Диккенс и Александр Адабашьян, данное выступление есть на Ютубе), то с помощью американского кинематографа она успешно выполнена на последние сто лет. Огромное количество пошлых, тупых и дураков, трусливых и испуганных, сексуально озабоченных людей воспитанно этим средством воздействия на умы и мечты людей во всем мире.


Тупой и еще тупее (Dumb & Dumbe) (1994)

«Для них каждый новый день безумнее предыдущего»

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/5185/


Говорим в отношении тех произведений киноискусства, которые приводят к жизни силы, запускающие движение, приводящее в результате к качественному изменению и мышления, и норм поведения, и морали, и культуры, и так далее до новой планетарной цивилизационной модели человечества.

Развитие есть непрерывный процесс движение от предыдущего состояния к следующему измененному состоянию.

Развитие есть путь с накоплением и прогрессом в его неделимой непрерывности, иначе это путь деградации и упадка.

Развитие неотделимо от понятия «изменение».

Развитие неотделимо от понятия «время».

2.3. Сказка о найденном времени

Поговорим теперь о времени с точки зрения киноискусства и процесса массового образования людей.

Автор эссе достаточно подробно разобрал вопрос времени в книге Лени Фич «Узлы времени. Записки из чужих дневников разных лет», которую порекомендуем читателю [битая ссылка] https://ridero.ru/books/uzly_vremeni/.

Со-автор данной «Сказки о найденном времени» создал учебную программу «Властелин времени: о чём не знает Time-management», которую также рекомендуем пройти читателям, тем кто хочет действительно управлять временем своей жизни.

Итак! Времени долго учиться ни у кого нет и желания тоже.

В последнее время пользуются большим успехом короткие образовательные программы, тренинги и курсы.

Главная ценность, которой вчера, сегодня и завтра располагает современный человек – это отпущенное судьбой время его жизни. Каждый осознанно либо интуитивно стремится потратить время так, чтобы иметь максимальный заработок и значит опять-таки, чтобы «купить себе свободное время» для себя самого.

Об осознанном и произвольном использовании времени сейчас и поговорим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия