Читаем КиноВсеобуч полностью

Можно смело утверждать, что человек живет в прошлом. Дословно в том, что ещё не прошло через него, не расступилось и не исчезло. Человек живет в прошлых своих убеждениях и решениях.

Вот, именно вы, сейчас читающий эти слова, приняли решение прочитать данную книжку и сейчас читаете эти строки. То есть, есть начальное время – «Начало», которое закладывает, задает всё последующее пространство жизни, событий, свершений. Слово «начальник» и «начало» есть однокоренные слова. Вы, как начальник приняли решение прочитать эту книгу и читаете.

Вы читаете эти строки в пространстве прошлого – в пространстве своего начального решения её прочитать!

Ну и что?

Простой ответ: механизм запуска нового времени и/или завершения старого, всегда сценичен как кино.

Определим одну из задач КиноВсеобуча как запуск нового времени жизни у создателей и у зрителей.

Каким образом?

Простой ответ: жизнь поделится на две неравные половины, та, что была до решения снять кинопроизведение и после у создателей, и та, что была до просмотра фильма, и та, которая началась после такого просмотра у зрителей.

О чём тогда должны быть фильмы, обладающие подобным качеством?

У киношников есть вопрос-шутка: «Что снимаете: эпохалку или нетленку?..»

И в ней ответ на предыдущий вопрос.

КиноВсеобуч будет снимать о новом прошлом с целью массового образования зрителя.

Так снимал свои фильмы Алексей Герман-старший, и так никто теперь не снимает.

Это когда создатель доводит свою идею до совершенства, до идеала, чтобы потом воссоздавать на экране не просто историю в картинках, а совершенно особенное видение мира во всей сложности и разнообразии происходящих процессов.

Это кино, которое переворачивает мир в душе зрителя и делит его на жизнь до просмотра и после.


Мой друг Иван Лапшин, режиссер Алексей Герман-старший

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/46671/


Человечеству известны даты подобных событий.

Об эре кинематографа выше сказано. Добавим в список запуск первого искусственного спутника Земли 4 октября 1957 года. В результате чего наша планета оказалась «внутри» технического объекта, созданного человеком, и вдруг стала такой маленькой. Некоторые называют это событие не только началом эры космонавтики, но и экологии, и телекоммуникаций, и новой планетарной эрой!

Подобные события всегда являются цивилизационными, а значит имеющими значение для всего человечества, захватывающими страны и континенты. Цивилизационные события не жалеют ни бедных, ни богатых, ни образованных, ни безграмотных, меняют и ломают судьбы человека, семьи, народа, страны, человечества.

Более того, такие произведения-события – это не просто книги, спектакли, фильмы, живописные картины и тому подобное, которые можно назвать объектами, элементами культуры, они сами и есть культура.

Они задают новое время новой культуры, новой эпохи, новой эры. Они порождают свой собственный жанр, стиль, содержание, форму и прочие. Именно поэтому после запуска спутника случились «шестидесятые», которые изменили и взрастили новый культурный пласт человечества в планетарном масштабе.


Я шагаю по Москве, режиссер Г. Данелия, сценарий Г. Шпаликов

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/42398/


Задача КиноВсеобуча назвать то, что человек чувствовал в обыденной жизни, но не мог выразить словами в других, в новых кинопроизведениях. Назвать и отразить на экране во всей сложности, без купюр. Назвать и научить управлять: научить управлять ситуациями, чувствами, временем, что по сути значит – управлять жизнью человека в частности и планеты в целом.

«…Быть иль не быть, вот в чем вопрос.Достойно льСмиряться под ударами судьбы,Иль надо оказать сопротивленьеИ в смертной схватке с целым морем бедПокончить с ними?…»У. Шекспир «Гамлет, принц датский»Перевод Бориса Пастернака www.bards.ru

КиноВсеобуч учит современного человека быть!


Жить не прошлым и не в прошлом, жить не в будущих мечтах и неисполненных фантазий, а в сегодняшнем дне с опытом всего культурного наследия прошлого и с устремлением в будущее.

Жить жизнью во всей её сложности, открытости, непредсказуемости, жить жизнью достойных и образованных людей, жить сообща так, как это и делали наши предки на протяжении многих веков, не взирая на границы, нации и национальности, чтобы сохранить человечество и планету в целостности.

Возьмите «современное искусство», которому скоро будет уже добрая сотня лет. В его основу положена очень простая идея, не лежащая на поверхности, и уж тем более не столь зримая. Идея уж больно, не побоимся этого слова, заковыристая: любой объект может быть объектом искусства.

Мусор – это тоже объект современного искусства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия