Читаем КиноВсеобуч полностью

Иллюзия, созданная на экране, не наносит прямого экономического, политического и морально-культурного ущерба как реальные процессы в жизни. Разница понятна на примере реальной войны и фильма о войне. Неудачную иллюзию можно убрать в ящик и переснять, старое положить в архив, и создать новое, актуальное и нужное именное сегодня. Неудачная военная компания приводит к огромным разрушительным последствиям и отражается на жизни нескольких поколений людей.

Из положительного следует отметить мягкость кино как средства образования.

Любые усреднённые образы объектов и субъектов воспринимаются массовым зрителем как непосредственная данность, но через индивидуальное естественное восприятие человека. Каждый видит и понимает по-своему, оставаясь при этом самим собой и на своём участке жизненного развития. Не происходит насилия над человеком, в отличие от того, как это происходит при классной системе обучения и воспитания, когда требуется усреднение ученика под усреднённые материалы и сдачу усреднённых тестов для всех.

Из отрицательного – через кинопродукцию легко следует догматизм, формирование навязанных стереотипов, теорий и образов, не более, чем у другого учебного материала, но с большей силой веры зрителя, особенно не имеющего аналитического ума, склонного к анализу и критике или креативного, склонного к фантазиям и умеющего выходить из рамок доказательной базы.

Аналитика и креативность остается требованием на стороне обучаемого и к создателями произведений КиноВсеобуча.

Они на равных. Чтобы это так и оставалось, и развивалось дальше, зрителя и создателя надо учить думать самому, задавать вопросы, искать ответы, ошибаться, делать совместно с другими людьми в совместном творчестве, и снова думать и задавать вопросы самому себе и другим.

Произведение киноискусства не может добавить к созданному процессу через образный и ситуационный ряд больше, чем оно может продемонстрировать на экране в форме сюжета. Зато каждый может воспринять, осмыслить процесс в развлекательной и игровой форме через образы актеров, чтобы потом применить в реальности.

Великая сила киноискусства может быть реализована в полной мере и на экране создателями, и в жизни зрителями.

Почему столько лет никто так и не воспользовался этой силой на благо массового образования человеческой цивилизации?

Ответ надо искать в процессе развития самого киноискусства. Многие технологии и открытия появившись вынуждены скрываться и ждать своего часа. Многие технологии возникают, и чтобы не быть отвергнутыми, выжидают своего часа, выдвигают на первый план не основное качество, а второстепенное, чтобы в процессе реализации быть усовершенствованными, дождавшись выйти из тени с теми качествами, которые так долго хранили. Этот процесс напоминает добычу алмаза и превращение его в бриллиант в процессе усовершенствования технологий ювелирного искусства.

Сущность процесса не может быть вскрыта в эпицентре его зарождения. Удел творца знать суть произведения. В процессе создания произведение может принять иные формы из-за непредсказуемости при его создании, так как есть элемент случайности. Зато, когда период возникновения и становления процесса уже прошёл, и дальнейшее существование произведения не вызывает неприятия и отторжения у общества, только тогда можно говорить о создании «нового» на базе традиционного.

Мощный процесс эволюции киноискусства, его возникновение и становление уже произошли.

Человечество не представляет себе современный мир без такого элемента развлечения, как киноискусство. С приходом новых компьютерных технологий в мир кино, с возникновением транс-медиа сферы стало возможно творить чудеса с пространством и временем.

Пришла пора заняться человеком и его массовым образованием через КиноВсеобуч.

Воссоздавая на экране при массовой доступности зрителя объекты, ситуации и процесс, впервые появляется возможность не только воспроизвести с максимальной точностью, с актуализацией, с предсказательностью, но впервые есть возможность доносить контекст потенциальности, и применять сознательно побудительность. Через восприятие зрителя, как обучающегося человека, появляется возможность обучения и повторения показанного на экране в реальной жизни. Произведение киноискусства, в отличие от учебника, выражает собой идеальный синтез через диалектику форм и процессов, с порядком и мерой внутренний мир человека.

Завершенным считается произведение КиноВсеобуча, если есть возможность применения обучающимся зрителем данного материала на практике в любой момент времени жизни.

Произведения киноискусства могут встать на рельсы показа процессов технологической сущности любого предмета, исследования с точки зрения образования, а не «киношной ерунды». В этом смысле определяющими условиями для кино как процесса в движении к успеху в развитии человека являются смысл снимаемого процесса, моментальная и актуальная съемка, перенос её с любого и на любой носитель видеоинформации, доступность показа массовому зрителю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия