Китайская народная литература

Художественная ценность традиционных народных сказок. Традиционные народные сказки, которые оттачивались народом на протяжении долгого времени, обладают очень большой силой воздействия. Это кладезь мудрости трудового народа. В предисловии к «Тысяче и одной ночи» Максим Горький писал: «Люди знакомятся с новыми вещами не только непосредственно видя и осязая вещи, но и по рассказам о вещах. <…> Я убежден, что знакомство со сказками <…> крайне полезно для молодых начинающих писателей. Они, в большинстве своем, покорно и безусловно подчиняясь действительности, фотографируя ее стихами и прозой, делают это крайне сухо, малокровно, холодненькими словами, а время требует пафоса, огня, иронии. <…> Сказки помогли бы сильно развить фантазию писателя, заставить его оценить значение выдумки для искусства, а главное – обогатить его скудный язык» [38]. Народные повествования, сказки, анекдоты оказывали большое влияние на творчество писателей прошлого. Можно сказать, что первое литературное образование Горький получил благодаря детским народным сказкам, которые рассказывали ему старики. Пушкин очень высоко ценил сказки, которые слышал от няни. Он считал, что языковое искусство народа, которым богаты эти сказки, было способно восполнить пробелы в его «проклятом» аристократическом образовании. Вымышленные истории из детских народных сказок оказали большое влияние на романы, традиционную китайскую оперу и театральное искусство малых форм.

Новые социалистические повествования

Появление и развитие новых социалистических повествований. Народные повествования являются отражением социальной жизни. Новые социалистические повествования изображают современное экономическое состояние, потому что они часть надстройки, развитие которой происходит вслед за развитием экономического базиса. После освобождения повсеместно стали появляться предания и повествования, отражающие нравы и поступки новых социалистических людей.

Поначалу из-за недостатка знаний об этом новом явлении их было еще не так много, их влияние было не таким сильным, однако новые социалистические повествования существовали. Они не только распространялись в народе, но и печатались. Например, в журнале «Синь гуаньча» была рубрика «Рассказы о жизни», в которой часто появлялись рассказы о людях и их деятельности. В сборники народных повествований, опубликованных после 1958 года, таких как «Сюй Юй мяо» («Сооружать храм Великого Юя»), «Цзинь фэн» («Золотой феникс»), также включено множество новых социалистических повествований. Некоторые из этих историй являются полностью достоверными, а некоторые лишь отчасти. Например, рассказ «Сань сюнди» («Три брата»), опубликованный в первом сборнике из серии «Чжунго миньцзянь гуши сюань» («Избранных народных повествований Китая»), по форме похож на традиционные народные повествования, но в нем говорится о горячей любви трудового народа к Мао Цзэдуну, отражены новые нравы, уважение к труду. В 1958 году в пригородах Шанхая и других местах помимо поэтических состязаний устраивались и прозаические конкурсы, которые принесли свои неоценимые плоды. Но настоящую популярность новые социалистические повествования начали обретать лишь после 1963 года.

Содержание новых социалистических повествований. Новые социалистические повествования – это произведения народного творчества, созданные после наступления эпохи социализма. Они тесно связаны с событиями, происходившими в то время. После победы социалистического движения появились повествования, по сюжетам которых позднее были сняты фильмы, – «До инь» («Завладеть правительственной печатью»), «Цзяньгань хэбянь» («На берегу реки Цзяньгань»), «Фэншоу чжихоу» («После жатвы»). Появились истории, отражающие социальные противоречия в деревнях, – «Ляншуан сецзы» («Две пары обуви»), «Иба ляньдао» («Серп») и др.

Народу пришлись по душе революционные рассказы, например, впоследствии экранизированные «Хун дэн цзи» («Легенда о красном фонаре»), «Лудан хочжун» («Огонь в тростниковых зарослях»), «Хун янь» («Красный камень»), «Лехо цзиньган» («Пламенный алмаз») и др. Пользовались популярностью и военные истории. Такие повествования, как «Сань би лин» («Три-ноль»), «Ли кэчжан цзай нань чуйшибань» («Командир Ли снова проверяет поварскую группу») [39], демонстрируют высокий уровень классовой сознательности и героическую упорную борьбу Народно-освободительной армии Китая.