Китайская власть

Степные династии — например, чжурчжэньская Цзинь, монгольская Юань, маньчжурская Цин — формировали свой государственный аппарат из национальных меньшинств и северных китайцев, при этом территории Южного Китая либо полностью выпадали из-под контроля кочевой династии и формировали собственные династии, например Сун, либо находились практически на оккупационном положении. К степным династиям можно отнести и династию Цинь, и династию Тан, столицами которых были территории вокруг современного Сиань — столицы провинции Шэньси.

Эта трансформация с учетом специфики XXI в. создает особую роль России в формировании этой парадигмы, поскольку экономические центры уходящего Китая сформированы как на побережье, так и в регионе пояса реки Янцзы, роль которого после реализации проекта переноса вод Янцзы в северные районы Китая возросла. Не исключено, что в случае продолжения нынешней траектории движения Си Цзиньпина, которая будет реализована, если председатель КНР останется у власти до 2033 г. и передаст власть лояльным новому курсу преемникам, роль России как стратегического союзника Китая, решающего вопросы побережья, территорий Янцзы и Южного Китая, многократно возрастет, уже не только как поставщика энергоресурсов и стратегического тыла, но и как источника жизни для нового Китая — воды. Именно такой союз можно было бы назвать равноценным симбиозом двух степных государств. Власть Си Цзиньпина, к слову, базируется не столько на армейском диктате, сколько на глубоком понимании китайских элит, что способ централизованного и планового управления китайской экономикой, реализовывавшийся при «сталинской группе» Гао Гана и отца Си Цзиньпина Си Чжунсюня, и сорванный после отстранения группы от власти, мог вывести китайскую экономику на первое место в мировом развитии уже к 2000 г. при условии тесного симбиоза с СССР.

Прогноз — дело неблагодарное, однако доктрины внешней политики Си Цзиньпина лежат в рамках описанной выше «новой династии». Стоит также отметить, что сворачивание курса Си Цзиньпина может родить из «федерации китайских царств» новую океаническую династию Мин, которую деятели «шанхайской группы» считают золотым временем Китая: династия не только стала первой океанической династией Китая, но и серьезно враждовала с континентальной державой Тамерлана, планировавшего возрождение власти чингизидов на территории Китая, но была разрушена. Разумеется, все исторические аналогии весьма условны, особенно в XXI в. —веке Арктики и существования уникальной в истории человечества арктической державы России, что вносит в типичную историю существования китайского государства и государств степи фактор неизвестного будущего — как для Китая, так и для «государств степи».

[1] Не менее странным было изменением русла Хуанхэ, которая фактически повернула свое течение на несколько сот километров на север. Странный природный катаклизм совпал по времени с восстанием тайпинов, а также региональными восстаниями в Аньхой и Шаньдуне. roles(reader-all)

Китайская власть - (без изменений) Религиозная концепция власти группы Си Цзиньпина — «Наш Китай» историка Ли Лина [1]

(без изменений) Религиозная концепция власти группы Си Цзиньпина — «Наш Китай» историка Ли Лина [1]

Важным аспектом изучения любой военно-политической группировки являются ее геополитические и идеологические принципы и стратегии. Если геополитическая стратегия шэньсийцев, очевидно, заключается в выстраивании сухопутного коридора в рамках «Экономического пояса Шелкового пути», который бы замкнул сухопутные транспортные узлы Европы и Азии на столице Шэньси Сиане, то идеологической и политической моделью этой группировки можно считать наследие первого императора единого Китая — Цинь Шихуана, и его аналогом в российской истории выступает образ Ивана Грозного. Политическая система, к которой по историческим причинам естественным образом склоняется группа, — легизм, или «фа-цзя» (??), — строгое управление страной на основе законов и неотвратимость наказания, что противопоставляется конфуцианству как управлению на основе нравственных норм.

До сих пор группа шэньсийцев не имела серьезного исторического обоснования своего лидерства в Поднебесной в виде каких-либо полноценных работ.

Однако эту лакуну стремится заполнить новый четырехтомник «Наш Китай» Ли Лина (??·?????), специалиста по военной истории и правлению Цинь Шихуана. Работа была представлена широкой публике 6 июня 2016 г.

В материалах Ли Лина предпринята попытка провести ревизию политического прошлого Поднебесной, выводя ее сакральное и идеологическое начало из истории империи Цинь (?), центр которой располагался в современной Шэньси, мечом и беспощадными законами сковавшей разрозненные китайские государства и народы в единую китайскую империю. «В древности Поднебесной добивались из Шэньси» — такими словами увенчиваются исторические построения Ли Лина, который прозрачно намекает на родную провинцию нынешнего лидера и его политическую группу.