Китайская власть

Ли Лин вводит термин «водоворот цивилизаций» (????), который также носит циклический и центростремительный характер. Этим термином автор постулирует существование этнической неоднородности собственно китайской, ханьской нации, что в серьезной степени ломает выстраиваемый на протяжении последних 50–60 лет концепт единой «Китайской нации» (????), пытающийся игнорировать или нивелировать различия внутри так называемой национальности хань.

Как отмечалось, в интерпретации Ли Лина этническая принадлежность играет вторичную роль относительно близости к центру источника власти. Тем не менее Ли Лин отказывает значительной части китайского населения, самим ханьцам, в чистоте китайского происхождения.

В религиозной концепции автора к центру формирования китайской нации этнически не относятся жители Западного Шаньдуна и Северо-Восточного Китая — бывший народ лай-и (??), «вовлеченные» в единое Срединное государство, подвергнувшись китаизации (??). Жители пояса Янцзы провинции Аньхой и провинции Цзянсу (Шанхайский регион) также, согласно Ли Лину, не являются исконными китайцами, а принадлежат к предкам «южных племен» нань-и (??) и племенам хуай-и (??). Население Сычуаньского региона относится к потомкам цянов (?) или тангутов, население провинции Хубэй — к потомкам племен северных жунов (??). Все это — вторая подчиненная мистическому центру ступень людей, прошедших процесс китаизации и вовлеченных в «силовое поле» Срединного государства. Из такого построения Ли Лина можно сделать вывод, что все эти племена получили культурное влияние центра (район Шэньси-Хэнань-Шаньси) и, соответственно, должны носить подчиненный ему характер. Религиозная концепция власти закладывает идею подчинения сакрально более высокой и могущественной Северо-Западной части страны в отношении остальных частей Китая.

Это беспрецедентная по откровенности мистическая концепция китайской власти от достаточно статусного китайского историка. Разумеется, она не становится трендом в историческом дискурсе и не внесена в Устав Компартии, но само ее появление — знаковое.

Ли Лин многократно отмечает провал попыток управления Китаем из Шанхайского региона — провал правления главы Тайпинского государства Хун Сюцюаня и главы Китайской Республики Чан Кайши, организовавших свои столицы в Нанкине. Ли Лин отмечает, что, поддерживаемые тайными организациями Шанхайского региона и Южного Китая, Чан Кайши и Сунь Ятсен руководствовались, по сути, принципом Тайпинского восстания — «уничтожить династию Цин и возродить династию Мин» с установлением предполагаемого центра Китая в Нанкине, однако в конечном счете им не удалось завоевать Китай, разгромив «северян». Южный Китай и Шанхай, по мысли автора, не самый идеальный выбор для места расположения центра политической власти в Китае. «Китайская мечта» Конфуция

В свою сакральную концепцию автор пытается включить и важный элемент китайской идеологии — Конфуция, однако на совсем новых, неожиданных основаниях. Оказывается, Конфуций видел свою основную цель не в построении государства, основанного на нравственных началах и «гуманизме» (?), как это доказывала китайская идеология последние примерно 20 лет, а стремился возродить «единый Китай» династии Чжоу.

«Всю жизнь Конфуция преследовала мечта, мечта властителя Чжоу… это и есть самая ранняя „китайская мечта“».

Так Конфуций стал невольным соучастником пропаганды идеологического мема о «Великой китайской мечте возрождения китайской нации», заявленной Си Цзиньпином в октябре 2012 г.

В своих рассуждениях Ли Лин игнорирует конфуцианскую концепцию легализации власти через «мандат неба» для праведного правителя и неба как источника благодати, заменяя ее, судя по всему, системой более древних культов, связанных с возвышенностями и понятием «земли».

[1] Цит. частично по: Вавилов Н. Некоронованные короли красного Китая: кланы и политические группы КНР. Серпухов: Концептуал, 2018.

[2] Не путать с «датун» (??) — «великим тождеством» — понятием, разработанным конфуцианской школой. roles(reader-all)

Китайская власть - (без изменений) Новая Конституция КНР 2018 года и структура органов власти Китая

(без изменений) Новая Конституция КНР 2018 года и структура органов власти Китая

11 марта 2018 г. Всекитайским собранием народных представителей КНР, высшим органом законодательной власти, была принята новая Конституция КНР^[1]. Изменения в тексте основного закона внесли коренные изменения в систему органов государственной власти и ознаменовал начало нового этапа в развитии Китайского государства и завершение эпохи «принципов Дэн Сяопина» о сменяемости власти, установленных Конституцией 1982 г.