Китайцы. Особенности национальной психологии

Однако в истории Китая встречались случаи, когда «слабая половина» требовала справедливости и равноправия. Правда, нередко это приводило к обыкновенному распутству. Так, Лю Чуюй, сестра брата императора времен Южных династий, требуя «равноправия», получила от него в свое распоряжение тридцать «красавчиков» (сяо бай ляр), умудряясь при этом гулять на стороне! Или, например, самая известная распутница эпохи Чуньцю, дочь Чжэн Мугуна Ся Цзи, которая вела беспутный образ жизни с пятнадцати лет. Таких примеров множество [167].

Вполне законно возникает вопрос, существует ли в современном Китае понятие адюльтера. Ли Иньхэ, опираясь на результаты опроса, отмечает сам факт существования так называемой супружеской измены в современном Китае. При этом общественное мнение колеблется от резкого осуждения факта адюльтера до его принятия и даже одобрения. В конце 1980-х гг. при выборочном опросе в городе Пекине Ли Иньхэ обнаружила, что уровень адюльтера составил всего 6,4 % [88, с. 164]. Опрос, проведенный в 1989 г., показал, что 82,4 % людей не одобряют внебрачных связей, 93,1 % резко их осуждают. Тем не менее отношение к данному вопросу на сегодняшний день неоднозначно.

Представляет несомненный интерес то, как Ли Иньхэ сопоставляет проблему секса на Западе и в Китае. Она пишет: «С одной стороны, мне кажется, что ситуация в Китае походит на общество в Древней Греции и Риме, когда искусство половой любви не расценивалось как правильное или неправильное и половая жизнь рассматривалась как нечто целое. Внимание больше уделялось получению удовольствия и сдержанности. С другой стороны, мне кажется, что ситуация в Китае больше напоминает Викторианскую эпоху, которую подразумевает Фрейд, где аскетизм есть цена за цивилизованность каждого человека. Однако несомненно одно: сексуальная картина в современном Китае разительно отличается от той, что на Западе» [88, с. 316].

На первый взгляд разница вполне очевидна. На Западе все говорят о сексе, а в Китае люди «говорят о сексе, краснея». На Западе сексология (включая различного рода обследования и лечение с использованием психоанализа) весьма популярна, а в Китае секс в основном относится к области частной жизни, не выходящей за пределы спальни. На Западе женщина, не получающая удовлетворения от секса, обращается к врачу. Китайская женщина к этому относится совершенно спокойно. На Западе гомосексуализм прошел путь от уголовно наказуемой статьи до полной реабилитации. В Китае гомосексуализм никогда не считался противозаконным, тем не менее всегда осуждался и вызывал усмешки у «нормальных» людей. На Западе секс стал одной из важнейших тем политической науки, социологии, истории и философии. В Китае эта проблема по-прежнему спрятана в темном уголочке, и рассуждать о ней считается дурным тоном.

Простое сопоставление говорит о том, что проблема секса в Китае – это продукт совершенно особой культуры. На Западе дискуссии по вопросам секса часто ведутся вокруг того, что нормально и что ненормально, что хорошо и что плохо. В Китае в таких случаях речь идет о важном и мелочном, о возвышенном и постыдном, великосветском и непристойном. В западном социуме проблема секса постоянно находится во внимании, здесь идет борьба мнений относительного того, что такое хорошо и что такое плохо. В Китае эта проблема игнорируется, остается без внимания и считается недостойной внимания, низкой и безнравственной.

Уже говорилось о том, что на Западе общество строится на чувстве вины, в то время как в Китае – на чувстве стыда. Западная религия или идеология предупреждает людей, какая форма сексуальных отношений является греховной, а китайская традиционная этика и идеология объявляют, что секс – вещь постыдная и нужно его ограничить до минимума. Им нужно заниматься втайне от людей и не говорить о нем.

Различный подход к проблеме секса привел на Западе и в Китае к двум последствиям. Отрицательным последствием для Запада явилось то, что люди стали «пристально следить» за тем, что считать в пределах секса правильным и что ошибочным, беспокоиться о многих вещах – об оргазме, о правильных позах, о несовместимости сексуальной жизни – и чуть что – бегут к врачу-психологу. В итоге женщины завоевали «преимущественное положение», гомосексуалисты получили право на свободный брак, сексологи объявили о своих научных результатах, доказывая, что эротика не только не ведет к повышению преступности, а, наоборот, уменьшает ее уровень.