Кланы в постсоветской Центральной Азии

Свой неповторимый облик имеет и клановая организация Кыргызстана. К середине 2 тысячелетия н. э. родовое устройство кыргызского социума претерпело существенное изменение. К началу XV столетия на территории, заселенной киргизами, сложились своеобразные «территориальные конфедерации – крылья (союз племен)» он канат (северо-восток страны) и сол канат (юго-запад)[106], сохраняющие свою актуальность и в наши дни. Правое крыло (он канат) включает три большие ветви: тагай, адигине, мчигуш, которые, в свою очередь, интергируют родоплеменные объединения: са-рыбагат, бугу, солто, тынымсеиит, саяк, черик, чекир саяк, жедигер, азык, кара-багыш, монолдор, чон-багыш. Левое крыло состоит из племен: саруу, кушчу, муедуз, кытай, басыз, тебей, найман, чон ба-гыш, жетиген. Третья группа объединяет теелес, авагат (ават), кы-дырша, илик[107].

Как и в случае с казахскими жузами, «конфедеративные» объединения киргизов, скорее всего, выполняли военно-политическую функцию и явились основанием складывания ранней протогосударственности.

Включение Кыргызстана в состав Российской империи и советская эпоха не внесли существенных изменений в традиционную родоплеменную организацию киргизов. Построение властной вертикали административно-командной системы, как правило, адаптировалось к традиционным реалиям. На главные посты назначались управленцы из числа родоплеменной знати[108].

Весь XX в. доминантное положение в элитных группах Кыргызстана занимали северяне (правое крыло Кыргызской Орды), опиравшееся на свой «столичный» статус (Бишкек). Первым президентом страны стал А. Акаев, северянин, происходивший из племени «желтого лося» (сары-багыш).

Своеволие Акаевых, и особенно дочери Бермет и казахстанского зятя Адиля Тогонбаева, привело к правительственному перевороту (март 2005 г.). Пришедший к власти на волне возмущенных «революционеров» южанин Курманбек Бакиев был из племени кипчак ичкилинского союза, также претендовавшего на семейный контроль за всеми государственными ресурсами. Шесть братьев и сын Максим нового президента взялись за передел уже поделенного «пирога», что привело в апреле 2010 г. ко второй «революции». Под давлением западных «радетелей демократии» беглого президента заменила южанка (племя саруу) Роза Отунбаева, передавшая бразды правления своему ученику Алмазбеку Атамбаеву, тоже южанину из рода тордош племени кытай союза ичкилуков. Полагаясь на добрые личные отношения и недооценивая традиционные клановые связи, А. Атамбаев способствовал победе южанина по рождению, но представителя «правого крыла» колена биймырза, подрода те-низбай («белое стремя»), рода жеру, племени адигине, потомка бия Кожоназара Сооронбая Жээнбекова над северянином Омурбеком Бабановым[109].

В настоящее время принадлежащие к северному (правому) крылу Киргизской Орды племя адигине переместилось на юг страны и компактно располагается в Алайской долине (Узгенский и Алайский районы Ошской области). Тем не менее, представляя одно из наиболее «аристократических» племен, адигине занимают обособленное положение на «Ошмякском юге». Традиция автономности, прослеживаемая в политике южан, берет свои истоки с главного визиря Кокандского ханства Алымбекадатка (середина XIX в.) и его супруги «алайской царицы», которые проводили политику равной удаленности от Коканда и России.

В качестве аргумента клановой лояльности новому президенту сторонниками «правящего» клана Жээнбековых в прессе Киргизии стали активно распространяться материалы, легализующие знатное положение главы республики. Для иллюстрации приведем одну из типичных в этом плане публикаций. В частности, в передовой статье газеты «Ачык соз» говорилось: «При упоминании о роде Тенизбай, распространившемся из рода Жору (Жолжакшы), становится известно, что Сооронбай Жээнбеков высокородного происхождения. Его предки, жото, буба (Биймырза бий, Танырак бий, Дубана датка, Кыдыр ордочу) были правившие народом бии, датка. Убеждаешься, что неспроста кыргызы говорят “вода течет только по открытому арыку”. Они в свои времена в различных ситуациях праведно служили своему народу, этот пример переходил из поколения в поколение, иначе так много не говорилось бы об этом в народе. Предки авторитетные, деды благородные, отец родовитый – вышедший из них Сооронбай Жээнбеков показывает образец служения своему народу»[110].