Кланы в постсоветской Центральной Азии

Действующие в Таджикистане программы экономического развития «Национальная стратегия развития Республики Таджикистан в период до 2030 года» и завершившаяся «Программа среднесрочного развития Республики Таджикистан на 2016–2020 годы» скоординированы с бизнес-интересами «большой семьи».

Правительство Таджикистана играет номинальную роль, тем более что возглавляется непопулярным Кохиром Расулзода (до изменения Назиров) северянином-ходжентцем, который, возглавляя Согдийскую область, по выражению земляков, «раздел ее до нитки»[135].

Таким образом, кланы Таджикистана, «отягощенные» внушительным багажом домодернистских традиций, в условиях неза-вершившегося этногенеза и инкультурации отдельных групп и сообществ населения обладают значительной автономностью и в значительной мере замещают функции государства в управлении обществом на местном уровне. Консолидирующими скрепами таджикских клановых сообществ, в отличие от казахстанских, является не столько контроль за финансовыми потоками и рентой, сколько территориальные, кровнородственные и религиозные связи.

Анализ генезиса и сущностных качеств кланов постсоветской Центральной Азии позволяет сделать некоторые выводы. Во-первых, происхождение клановых сообществ имеет схожую природу, берущую истоки в кровнородственной организации общества и традиционной социальной системе, в которой территория обитания является главным источником воспроизводства населения.

Во-вторых, в силу темпоральных отличий процесса в социальной эволюции клановые сообщества с точки зрения степени модернизации имеют существенные особенности, отражающиеся в том числе на их отношениях с центральной властью.

В-третьих, имея дуалистичную природу традиционного института и актуального механизма управления обществом кланы постсоветской Центральной Азии обладают диалектически противоречивым потенциалом, одинаково эффективно отражающимся в политическом процессе как с точки зрения обеспечения политической стабильности, так и, напротив, ее расшатывания.

1.3. Актуальные черты постсоветского политического процесса центральноазиатских республик и клановые сообщества

Характеристикам политического процесса постсоветской Центральной Азии посвящена обширная научная и публицистическая литература. Однако публикационная активность авторов, работающих по этой проблематике, в последние десять лет заметно снизилась. Это обстоятельство связано с несколькими причинами. Во-первых, после революционных трансформаций 1990-х годов политический ландшафт новых независимых государств приобрел относительную стабильность. Во-вторых, по мере углубления процесса социальной дифференциации и оформления элитных групп публичное политическое пространство ННГ испытывает депривацию. И, в-третьих, что с нашей точки зрения представляет собой главную причину, опыт двух десятилетий политической модернизации очевидно показал неадекватность западной модели либеральной демократии, остро антогонистирующей с традиционной стратификацией центральноазиатских социумов. Так, принимая присягу первого президента независимого Узбекистана, И. А. Каримов с уверенностью утверждал, что, «расширяя дорогу в мир», его страна должна «уделять внимание трем важным вопросам. Это – права человека, демократия и гарантии для капитала»[136]. Однако уже в 2004 г., отвечая на критику о несвободных выборах в нижнюю палату парламента (олий мажлис), И. А. Каримов заметил: «Демократия не может быть универсальной»[137].

Лидер казахстанской нации (Елбасы) Н. Назарбаев в 2012 г. выступил с идеей построения Общества Всеобщего труда как альтернативы западной социальной стратегии общества потребления. Позднее он выступил с соответствующей статьей: «Социальная модернизация Казахстана. Двадцать шагов к Обществу Всеобщего труда». На основе идей президента была выработана государственная программа, определившая «100 конкретных шагов для реализации 5 институциональных реформ»[138]. В апреле 2018 г. на презентации учебников, издаваемых в соответствии с проектом «Новое гуманитарное знание. 100 новых учебников на казахском языке», Н. Назарбаев заявил, что «Казахстан идет к демократии по особенному пути развития». «Я с самых первых дней независимости возглавляю эту страну, оправдываю доверие народа». Сколько раз с Запада говорили: «Внедрите демократию, как у нас, как в Америке, как на Западе». «Мы – казахи, мы не американцы, не немцы, не англичане»[139].