Классическая Греция

III ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Греки на протяжении своей истории создали множество типов правления; некоторые из них дошли до нашего времени. Бблыпая часть слов, относящаяся к области политики, происходит из греческого языка; например: «политик» происходит от греческого слова «полис», город, «демократия» — от «демос», народ и «кратия», власть. То же самое можно сказать об олигархии, аристократии, плутократии и т.д.

Следует предварительно заметить, что все греческие системы правления, несмотря на свое разнообразие, основаны на принципе неравенства, и это имеет место во всех городах Древней Греции на протяжении всей ее истории. Фактически, с одной стороны, находятся свободные люди, со всеми необходимыми различиями между ними, определяемыми некоторыми критериями, с другой же — рабы. Это разделение — фундаментальное; оно никогда не было поставлено под вопрос ни в реальности, ни в литературе, ни в трудах великих философов — Платона и Аристотеля. В отличие от Платона Аристотель считает, что рабы ниже других людей; некоторые же его современники полагают, что один лишь закон устанавливает разницу между рабами и гражданами. То, что для нас представляется противоречивым, для греков выглядит нормальным: свобода одних не мыслится без рабства других. Фактическое узаконение рабства объясняется рядом причин.

В Греции, за исключением Спарты, никогда не было восстаний рабов, подобных восстанию Спартака в Риме. Рабы не желали занять место граждан. Они хотели быть свободными, но не пытались получить свободу насильственными действиями.

В плане политической организации такая форма правления, как монархия, была известна грекам во время двух экстраординарных периодов ее истории: в период микенской цивилизации и в эпоху правления Александра Македонского. Микенская монархия была заменена олигархией, управляемой аристократией. Мало имеется информации об этом режиме, в сферу влияния которого входили Коринф, Фивы, Фессалия, Иония. Только Спарта предоставляет нам сведения о своей системе организации, просуществовавшей в относительно неизменном виде вплоть до эллинистического периода. Эта жесткая система вставала на пути всякого рода поползновений к установлению всеэллинского единства.

Тирания — форма правления, характерная для Греции. Если в наше время существуют тирании в некоторых странах, то эта форма правления иная по сравнению с тиранией в Античном мире, поскольку в настоящий период это не легитимная институция. В Древней Греции под тиранией подразумевается власть, осуществляемая одним человеком, она основывается на его личном престиже, а не на божественном праве. Тирания иногда имеет тенденцию становиться наследственной. Тиран, как правило, опирается на угнетенное крестьянство, для того чтобы бороться против аристократии. Он занимается обустройством городов и обеспечивает искусству достойное место. Будучи широко распространенной между VII и V веками, эта форма правления никогда не длится долго в одном полисе и полностью сходит на нет к середине V века.

Демократические режимы начинают устанавливаться к V веку, понемногу они изменяют свою форму. Можно составить достаточно целостное представление о демократии в античном смысле и констатировать, что оно лишь частично соответствует нашей собственной концепции демократии.

В этой главе дается описание системы организации Афин, о которой рассказывает наибольшее количество документов:

- Социальные классы.

- Институции.

- Право.

- Финансы.

- Военная власть.

В одном подразделе мы отдельно коснемся города Спарты, институции и ментальность которой очень отличны от афинских.

СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ

Критерий принадлежности к классу задается местом рождения человека.

Гражданин имеет превалирующую роль в полисе. Только он может принимать участие в управлении государством. Но полис не может довольствоваться наличием одного только рычага управления для решения всех задач, необходимых для его полноценной и всесторонней жизни. Отсюда — существование других социальных классов.

Граждане

Для того чтобы считаться гражданином, необходимо быть рожденным от отца-афинянина, а после принятия закона Перикла в 451 г. — и от матери-афинянки. В этом случае человек становится гражданином по достижении юридически признаваемого совершеннолетия, наступающего в восемнадцать лет. Кроме того, молодой человек должен пройти через ряд предварительных этапов.

Прежде всего, следует уточнить, что представляют собой существующие разделения и разграничения в политической организации.

Род, или геи, архаичная форма сообщества, включает в себя тех, кто, как предполагается, произошли от общего предка, реального или мифического, и практикуют общий культ. Принадлежность к гену до V века это не более чем основание для гордости.