«Классовая ненависть». Почему Маркс был не прав

Кто решается вредить или даже уничтожать другого, тот должен ожидать, что этот другой будет надлежащим образом реагировать на подобное поведение. То, что верно для двух лиц, применимо по аналогии к расам и национальностям, так же, как к сословиям, классам и вообще к коллективностям. Следовательно (чтобы привести здесь только главный пример), поскольку еврейский народ работает над уничтожением других народов, постольку другие народы имеют полнейшее право охранять свою целость путем устранения евреев. На тенденции к уничтожению следует, разумеется, отвечать тенденциями к уничтожению же. Отдельный же еврей во всех, юридических и неюридических своих отношениях имеет еще против себя подозрение в желании несправедливо вредить другим, в употреблении дурных средств, особенно обмана и лжи. Конечно, отдельная личность, где и пока она терпима, может быть наказываема только в меру её поступков. Но такой принцип не исключает того, чтобы лицо, подозрительное уже по всей расе, наперед было предупреждено так же, как всякое другое лицо, подозрительное по известным своим качествам. Его руководству или его свидетельству будут давать мало или вовсе не будут давать веры; кратко выражаясь, не станут верить его личному уверению, а иногда даже и его клятвенному уверению, ни в каких делах, где он не может подтвердить такого уверения на деле.

Скорее, чтобы иметь возможность принять что-либо с некоторой надежностью, должны будут держаться главным образом объективно устанавливаемых обстоятельств и подтверждений. Доверять личности как таковой всегда вредно, раз личность имеет против себя уже общий расовый задаток ненадежности и обманного поведения. Отдельная же личность, представляющая в некоторой мере исключение, должна в каждом отдельном случае подумать, как ей добиться признания этих исключительных качеств путем объективных доказательств. Предубеждение против неё вообще имеет для себя оправдание. Уступкой является уже и то, что общество вообще связывается с подозрительными элементами,

9. Если взять дело в целом, т. е. если понять его как общее и коллективное обстоятельство, то единственным выходом, посредством которого можно устранить как следует губящую народ и народы несправедливость со стороны какой-нибудь расы, окажется полное удаление самой этой расы. Но так как мы на нашей планете терпим вред не только вследствие примеси хищных элементов внутри наций, но и извне, интернационально, то следует позаботиться еще о том, чтобы расовый враг не организовался вне нас и на место внутреннего вреда для народов не появилось какой-нибудь вредной инородной инициативы.

Например, так называемый сионизм стремится создать евреям в старой Палестине новую Палестину. Через это у змеи, с которой народы борются у себя самих, выросла бы еще голова в виде собственного государства. Кроме того, так как большая часть рассеянных по всему миру евреев останется там, где она есть или где они совьют себе гнездо, то подарок земному шару получился бы от этого вдвойне неприятный. Евреи приобрели бы для своих операций против рода человеческого еще одним убежищем больше, а именно свою собственную землю и область исключительного господства, т. е. к прочим союзам и центрам их деятельности прибавился бы еще один еврейско-шовинистский главный центр со своей собственной землей. Гнездо, разоренное римлянами, было бы вновь построено, и как после римского разорения евреи расселились по всему миру, так и после восстановления гнезда они тотчас позаботились бы о том, чтобы больше еще, чем раньше, осчастливить весь земной шар своим отродьем.

Итак, нечего обманывать себя, думая, что евреи захотят все вместе и надолго водвориться в границах какого-нибудь еврейского отечества. Если бы что-либо подобное и могло осуществиться в умеренной дозе, хотя бы только на время (как ни мало вероятно даже что-либо приблизительно похожее на это), то искусственно созданный центр номадов опять-таки стал бы рассыпать доброе количество своих людей по всему миру, и мир отнюдь не был бы таким образом спасен от несправедливости, которая в образе еврейской расы проникла во все его пазы. И потому если в этом главном пункте должно быть осуществлено действительное право, то остается лишь единственное, упомянутое уже нами средство, а именно ответить уничтожением на уничтожение, разрушением на разрушение. Какую форму примет применение указанного средства, косвенно ли хозяйственную или иную, вроде, например, постепенного отбора негодного населения, – этот вопрос мы, в нашем настоящем изложении, оставляем открытым. Настоящее изложение не требует от нас ничего, кроме доказательства и иллюстрирования в пользу права лучших народов бороться против паразитической расы, живущей высасыванием их соков.