Клеопатра: Жизнь. Больше чем биография

17. Например, летом 50 г. Цицерон в письме Аттику, 117 (VI.3), писал, что «никогда не переносил заносчивости могущественнейших людей».

18. Приписывается: Sallust, Letter to Caesar, XIII.5.

19. Appian, II.150.

20. Dio, XLIV.iii.1, 2.

21. Appian, II.117.

22. Ibid., III.35.

23. Dio, XLIV.xx.3.

24. ND, 25.

25. Cicero, Philippic 2.XII.55. Нет Клеопатры и в списке прегрешений Цезаря у Флора (CR’s misdeeds, Book II).

26. Dio, XLIV.vii.3, 4.

27. Dio, XLIV.vii.3, 4.

28. Светоний цитирует анонимный источник (DJ, LII).

29. Collins, 1959, 132.

30. DJ, LVI.

31. ND, 19.

32. Appian, II.144–146.

33. Dio, XLV.xxiii.4, 5.

34. Римский взгляд на «легкомысленных, ненадежных» (Dio, LI.xvii.1) александрийцев: Reinhold, 1988, 227, 228. См. также: Dio Chrysostom. The 32nd Discourse; Polybius, The Histories, XV.33; Philo, Flaccus, V.32–35. Филон, будучи александрийцем, считал, что никто не сравнится с его соотечественниками в вопросах неповиновения правилам, «ибо никто быстрее их не может раздуть из искры пламя бунта», как писал он в «Против Флакка» (Philo, Flaccus, IV.16). Император Адриан уничижительно отзывался об александрийцах как о «мятежных, ни на что не годных, злоязыких людях», думающих только о барышах. Флоренс Найтингейл, приехавшей в Египет в 1849 г., александрийцы показались «самыми суетливыми и самыми шумными людьми в мире»: 19 ноября, 1849. Цит. по: Florence Nightingale on Mysticism and Eastern Religions // Ed. G. Valleé. Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 2003: 144. О столкновении Рима с Александрией см. также: Charlesworth M.: The Fear of the Orient in the Roman Empire // Cambridge Historical Journal 2, no. 1. 1926: 9–16; Griffin J. Latin Poets and Roman Life. London: Duckworth, 1985.

35. Dio, XLIV.xv.2.

36. Cicero to Atticus, 393 (XV.15), c. June 13, 44 (translation modified).

37. JC, LXIX (ML translation).

38. VP, II.lxxv.

39. Plutarch, Lucullus, II.5. Ирода тоже сопровождали александрийские официальные лица (JW, I.279).

40. «Приблизительностей» такого рода было много (например, см.: Arrian, 6.28.3). Александр Македонский устроил праздник в честь своего покорения Индии, что наверняка удивило его оборванных, голодных солдат, которые едва пережили ту миссию и не достигли никакого результата.

41. Цит. по: Siani-Davies, 2001, 105 (Pro Rabirio Postumo, 13.35). Далее Цицерон говорит, имея в виду Александрию: «Комедиографы пишут свои комедии с ее жителей».

42. Такое случалось даже с лучшими из семей, заверяет нас Плутарх, потому что всякая власть «угрюма и замкнута». См.: Plutarch, Demetrius, III.3. Правила обхождения с коллегами по королевской крови были, по его утверждению, негибкими, как в геометрии.

43. Интервью – Norma Goldman, October 19, 2009. Sebesta J. L., Bonfante L. The World of Roman Costume. Madison: University of Wisconsin Press, 2001; Burr Thompson D. 1973, 30; Walters E. J. Attic Grave Reliefs that Represent Women in the Dress of Isis. Princeton: American School of Classical Studies at Athens, 1988; Apuleius. Metamorphoses, XI.iii – iv.

44. Флоренс Найтингейл была среди тех, кого восхищали параллели между историями Осириса и Иисуса. Однажды в Верхнем Египте она как завороженная просидела все воскресное утро в храме Исиды, построенном отцом Клеопатры. Мало где еще она ощущала такую святость места: «Не могу объяснить, что я чувствую в Филах», – писала она семье в 1850 г. «Мифы об Осирисе настолько созвучны с историями о нашем Спасителе, что мне казалось, я пришла в место, где Он жил: это как посетить Иерусалим. А когда в лунном свете мелькнула тень, я подумала: «наверное, я узрю Его, ибо Он здесь». Цит. по: Florence Nightingale in Egypt and Greece/ Ed. Michael D. Calabria. Albany: SUNY Press, 1997: 31.

45. О Дендере: Goudchaux. Cleopatra’s Subtle Religious Strategy. 2001: 138, 139; Bingen, 2007, 73; Kleiner, 2005, 85–88; Quaegebeur J. Cléopâtre VII et le temple de Dendara // Göttinger Miszellen 120. 1991: 49–73. Почти через 1900 лет Флоренс Найтингейл посетила Дендеру. Птолемеям она не сочувствовала: ее не впечатлили «акры барельефов» и мили скульптур. Комплекс показался ей вульгарным. «Самое раннее из встречающихся тут имен – имя этой гадкой Клеопатры», – сердилась она (Vallée, 2003, 397). Естественно, встречи избежать не удавалось: Клеопатра изображена на стенах храма не менее семидесяти трех раз.

46. О Цезариуме писал Филон Александрийский в «О посольстве к Гаю». См. также: Castagnoli F. Influenze alessandrine nell’urbanistica della Roma augustea // Rivista di filologia e di istruzione classica 109. 1981: 414–423; Ammianus Marcellinus, XXII.16.12.

47. Об интеллектуальном возрождении: Marasco G. Cléopâtre et les sciences de son temps // Sciences exactes et sciences appliquées à Alexandrie/Ed.Gilbert Argoud and others. 1998: 39–53; Fraser, 1972, I, 87, 311–322, 363, 490.