Ключ Хирама

Другого более ясного или более простого объяснения видению Иезекииля мы придумать не смогли. Мы полагаем, что именно в этот момент истории еврейского народа рассказ о Секененра стал легендой о Хираме, строителе первого храма, а первоначальный вариант был утрачен из-за страсти Иезекииля к очищению религии и изгнанию всяких следов египетского происхождения ритуала.

В Книге Иезекииля рассказывается далее, как в другом видении ему приказали взять две палки, сделать на них надписи «Иуда» и «Иосиф» и соединить их в одну, символизируя объединение двух царств. Один царь будет править ими, и Яхве спасет народ от вероотступничества (от возвращения «отношений» с другими богами), очистит его от нечестивости, и возникнут новые договорные отношения. Под руководством его слуги Давида народ будет жить в послушании и преданности на землях своих отцов. Завет мира, подобно всем благословениям и благодеяниям нового века, продлится вечно, но превыше всего то, что Яхве будет пребывать среди своего народа.

Наличие его святилища есть знак, что Завет обновлен, и, следовательно, все народы увидят, что Яхве освятил свой на род и отделил его от других.

Наиболее знаменитое из видений Иезекииля произошло в 573 году до нашей эры, когда пророк провел в плену уже почти четверть века, и к этому времени его видение мира окончательно сформировалось. В этом видении он был перенесен на высокую гору, с которой он увидел панораму зданий, расстилающуюся перед ним, зданий, окруженных стеками с воротами, что было похоже на город. Сначала он обнаружил себя у восточных ворот, где он встретил человека, фигура которого была подобна бронзовой, а в руке он дер жал мерный стебель тростника длиной три метра десять сантиметров: то был его гид-архитектор. Иезекииля призвали быть внимательным, поскольку все то, что он увидит, должно было быть рассказано пленникам вавилонским.

Сначала он увидел восточные ворота, известные также как врата праведности, расположенные на прямой линии доступа в храм. Главная площадка храма была возвышена, чтобы отделить святое от низменного. Поднявшись на семь Ступе ней, они достигли порога, а затем прохода через врата, в которых были три охранных помещения, обращенных передней стороной друг к другу, — все это составляло идеальный квадрат, и все было равных размеров.

Эхо этого видения Иезекииля легко проследить в масонстве, где особая важность придается восточным воротам и квадрату, но особое значение имеют семь Ступеней к порогу. Кандидату на Третью Ступень предписывается на церемонии сделать семь шагов к пьедесталу Мастера в восточной части масонского храма.

За проходом находился второй порог и вестибюль ворот, который давал доступ во двор. Вдоль внешней стены двора был тротуар шириной такой же, как и протяженность ворот С симметрично расположенными камерами, число которых было тридцать. Степени святости определялись степенью возвышения различных частей храма. Далее дано описание различных частей храма, в котором устроены ворота: восточные, западные и южные, точно так же, как и в масонской традиции. Наконец, Иезекииля вводят во внутренний двор, где он видит две комнаты на сторонах северных и южных ворот, первая для жрецов, которые управляют храмом, а вторая для тех, кто занимается алтарем. Двор представляет собой идеальный квадрат. Вестибюль храма на десять ступенек выше, чем внутренний двор. Колонны храма соответствуют столбам Воаз и Иахин, что были в храме Соломона. Кульминацией видения является возвращение Яхве, который подобно Гору, фараону Египта, восходит, как звезда на востоке, и входит в свой новый дом через «врата праведности».

В завершение воображение Иезекииля устанавливает правила для жрецов, которые станут знаковыми для ессеев из Кумрана[61]. Законными жрецами святилища могли быть только сыновья Задока, бывшего главного жреца. Известные в общине Кумрана как задокиты, эти сыновья Задока могут входить во внутренний двор только в белых одеждах. Они не могут брить голову, не должны отпускать слишком длинные волосы, они не должны пить вино перед посещением внутреннего двора, они должны жениться на девственницах иудейского происхождения и имеют право учить людей различиям между чистым и нечистым. Далее шел список других требований, среди которых была обязанность не иметь личного имущества и запрет на контакт с мертвыми[62].

Образец для нового порядка был создан, и образ «храма, каким он должен быть» стал более важным, чем храм, который был утрачен.

ХРАМ ЗОРОВАВЕЛЯ

Двенадцатого октября 539 года полководец персидского царя Кира по имени Угбару взял Вавилон без кровопролития. Через семнадцать дней сам Кир проехал на колеснице через ворота Иштар, а за ним следовали объединенные армии Персии и Мидии. Царь не только позволил евреям вернуться в Иерусалим, но и вернул им сокровища, захваченные Навуходоносором в храме. Евреи вновь обрели свой город, но Иудея стала провинцией Персии, заменившей вавилонскую империю.