Ключ Хирама

Люди, покинувшие Иерусалим детьми, вернулись стариками и старухами. Их память о городе, в котором они родились, была туманна, а реальность частично восстановленного города должна была обернуться шоком после того, как они провели всю жизнь в Вавилонии. Не меньшим потрясением это оказалось и для тех, кто остался в Иерусалиме. Видеть тысячи незнакомых людей с Востока, наводнивших город, требующих не только еды и крова, но и претендующих на возврат принадлежащих им домов и земель, было довольно трудно, и это еще слабо сказано. Эти люди принесли с собой идеи, взлелеянные в плену, и вскоре они, пожившие в больших городах, приступили к созданию нового, непоколебимого договора с Яхве.

Храм был вновь отстроен к концу VI века до нашей эры внуком последнего царя и наследником трона Давида Зоровавелем. Степень влияния вавилонского плена на евреев хорошо видна на примере имени царя: Зоровавель означает «семя Вавилона». Подобно тому как строился храм, в стены которого укладывался камень за камнем, так и одно за другим все более жесткие ограничения по «святости» накладывались на жрецов и на мирских мужчин. Обозначение мужчин использовано нами намеренно, потому что женщинам, хотя и принимающим участие в различных аспектах новой религии второго храма, было запрещено быть священнослужителями. Получившийся в конечном итоге свод законов, введенных возвратившимися из плена, очень точно определял, что требует от народа Яхве. Были исключительно строгими требования к продуктам питания с длинным списком того, что запрещено есть. Список нечистых животных был всеобъемлющ и включал верблюдов, барсуков, крабов, омаров, раков, акул, змей, летучих мышей, ящериц, зайцев, устриц и, разумеется, свиней. Позволительной для употребления в пищу считалась такая живность, как, естественно, овцы, козлы и голуби, а также менее приемлемые по вкусовым качествам насекомые, такие, как саранча и кузнечики.

Следует помнить, что до возвращения пленников народ Израиля и Иудеи в целом не исповедовал монотеистической религии и не был страстным приверженцем Яхве, бога Моисея. Фактически название «иудей» (означающее принадлежность к колену Иудину) получило распространение в вавилонском плену и с ним пришло новое мощное самоосознание национальности, знаком которого было строительство храма Зоровавеля. Строители нового Иерусалима видели себя народом, имеющим «особые» отношения с Яхве, и, чтобы оградить свою особенность, они приняли такие меры, как запрет на браки вне собственного народа. Таким способом когда-то разрозненные племена Леванта стали одной нацией.

НОВАЯ УГРОЗА ЯХВЕ

Евреи, чувство самосознания которых значительно воз росло, избавились от власти своих вавилонских хозяев благодаря вмешательству персов и теперь входили в состав их империи. В Ветхом Завете отчетливо прослеживается влияние этих империй, но в середине IV века до нашей эры расцвела совершенно новая культура, оказавшая сильное влияние на будущее иудаизма. Скорее, она не влияла, а столкнулась с интравертными, ориентированными на духовность воззрениями иудеев. Этими мыслителями радикально нового типа были эллины.

Греки имели собственный пантеон богов, но, в отличие от обособленных, стремящихся заглянуть внутрь себя евреев, они были космополитами и эклектиками, проявляя острый интерес к богам других народов. Евреи создали теологию, основные положения которой были заимствованы из верований шумеров, египтян, вавилонян и других народов, но сейчас они стремились только к консолидации, сосредоточившись на своем, особом боге — Яхве. Хотя греки были в равной степени суеверны в отношении роли других мировых культур, они были открыты при восприятии новых идей. Они провели четкую разграничительную линию между ролью богов и правом человека на творчество, полагая, что их судьба зависит от науки, политики, финансов и военной мощи.

В то время как в Иерусалиме социальный порядок обеспечивало жреческое сословие и главной обязанностью человека было ублажение капризного бога с тяжелым характером, в эллинистической культуре сложился целый класс философов, ученых и поэтов. Мы познакомились с новой великой силой после завоевательных походов одного из величайших полководцев, которых только знала история, — походов македонского царя Александра Великого.

Под его руководством был покорен Египет, вся персидская империя, он пересек Афганистан и уже дошел до Индии, когда внезапно умер от лихорадки в Вавилоне в 323 году до нашей эры в возрасте всего лишь тридцати трех лет. Для империи, созданной этим замечательным человеком, был характерен подлинно космополитический образ жизни, основанный на знаниях, и обширная торговля по всему миру от нового города Александрия в Египте вплоть до долины Инда. Греческий язык стал международным языком торговли, дипломатии и обучения. Эллинистический образ жизни и мышления стал единственно возможным для интеллектуалов: если человек не умел читать и писать на греческом языке, то оказывался вне новой международной элиты.