Ключ Хирама

Представление о том, что Иисус ходил по стране, воскрешая отдельных избранных им людей сразу после их смерти в местах, где ежедневно умирали сотни людей, снова представляет собой буквальное толкование дел, гораздо более земных. Церемония, вводящая человека во внутренний круг Кумранской общины, как мы уже знаем, представляла собой ритуал, насчитывающий полтысячи лет, считая от убийства Секененра в Тебесе, который, в свою очередь, возник из церемонии интронизации Древнего Египта, существовавшей в четвертом тысячелетии до нашей эры. Нам больше подходило Другое объяснение: посвященные были известны как «живые», в то время как все остальные были «мертвые». Кумранская община свято верила, что «жизнь» может быть только в общине, а некоторые евреи считали, что «жизнь» может быть только в земле Палестина, если она будет освобождена от римского господства. Мы обнаружили, что в те времена было довольно обычной практикой, когда члены какой-то религиозной секты верили, что все евреи из других сект «мертвы» с религиозной точки зрения[85].

С таким пониманием воскрешения вживе мы уже сталкивались при изучении гностических Евангелий, поэтому представление о человеке, который не проходил обряд воскрешения, как о «мертвом» не такое уж странное.

Наши находки свидетельствовали о том, что кумранцы использовали обряд воскрешения в качестве ритуала допуска к Третьей Ступени секты, и по Свиткам Мертвого моря, бесспорно, установлено, что они смотрели на тех, кто не входил в общину, как на «мертвых», а из Нового Завета можно понять, что Иисус прибегал к тем же самым ритуалам. Когда он допускал кого-то в члены общей группы, этого, отколовшегося от Кумранской общины культа, он «превращал воду в вино», при посвящении кандидата в узкий круг ближайших сподвижников он «восставал из мертвых». Эта двухзвенная структура была зарегистрирована и у ранних христиан, которые говорили, что Иисус предложил простое учение «многим», но дал тайное учение «некоторым». Климент Александрийский упоминает об этом тайном учении в письме, как было упомянуто ранее: Валентин, христианский учитель середины II века, тоже писал, что Иисус поделился со своими учениками «определенными тайнами, которые он держал в секрете от всех других». Это подтверждается в Евангелии от Марка (4:11):

«И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах».

Посвящение через воскрешение, при котором человек возвращается из «мертвых», называли человек «воскрес» или «восстал», но существовал и противоположный процесс, когда человека «хоронили» или он «падал». Классический пример такого процесса мы находим в Новом Завете в виде истории Анании и Сапфиры, которые были членами секты во времена кризиса после распятия. Иаков приказал собрать как можно больше денег для организации защиты секты, и каждый член внутренней группы был обязан продать свою землю и имущество и отдать деньги в общую кассу. Когда вскрылось, что Анания и его жена Сапфира все продали, как велено, но удержали для себя часть денег, то они по очереди предстали перед Петром, который решил сделать из этой пары пример в назидание другим. Эта история рассказана в Деяниях (5:1-11):