Ключ Хирама

«Некоторый же муж, именем Анания, с женой своей Сапфирой, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажей не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это вы согласились искусить Духа Господня? Вот входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это».

У тех, кто читает Библию, не понимая иносказаний того времени, возникает представление о капризном Боге, убивающем мужа и жену своей сверхъестественной силой, поскольку они в недостаточной степени поддержали избранную им группу людей. Бог предстает пристрастным и злобным, как Яхве в свои первые дни, который резко отличался от Бога любви и всепрощения, о котором говорил в своей проповеди Иисус. Однако, зная ритуалы Кумранской общины — она же Церковь, — мы в состоянии осознать то, что случилось в реальном виде: это была дисциплинарная мера воздействия, в результате которой два члена общины были изгнаны из нее, то есть перешли в разряд «мертвых». Использованный в Библии термин «юноши» не обязательно говорит о возрасте прислуживающих: в Кумранской общине так называли новичков, в отличие от «старших». Быть изгнанным в «мертвые» в это время ожидаемого кризиса было ужасным наказанием для тех, кто верил в то, что «Царство Божие» придет на днях. Люди теряли свой пропуск в новый порядок, который вот-вот должен был установиться в Израиле.

Иногда люди переживали «временную смерть», которая была временным изгнанием из узкого круга с последующим возвратом в него. Примером такого изгнания может служить Лазарь, который чрезмерно обеспокоился, когда ситуация стала угрожающей к концу жизни Иисуса. Он объявил своим сестрам Марии и Марфе, что боится и вынужден покинуть узкий круг приближенных. Через четыре дня появился Иисус, и Мария сказала ему, что Лазарь не умер бы, если бы Иисус был здесь и поговорил с ним. Иисус нашел Лазаря и уговорил его воссоединиться с «живыми». Воскрешение Лазаря всегда считалось одним из самых поразительных чудес, о которых рассказано в Евангелиях, но теперь, когда мы понимаем иносказания в речи евреев I века, мы можем забыть об этом некроманском толковании эпизода.

Выражения «живой» и «мертвый», как было показано, несомненно, были в ходу во времена Иисуса, и буквальное их понимание ведет не только к отрицанию всех имеющихся доказательств, но и наносит ущерб уникальному блестящему учителю. Представления о разлагающемся трупе, который возвращают к жизни, должны были быть омерзительными для всех евреев того времени, а современные христиане, если они думают, что было такое время существования человечества, когда о таких вещах говорили как о деле обыденном, вполне могут поверить и в то, что ковер-самолет был обычным средством транспорта в Багдаде. Люди, как правило, достаточно прагматичные, готовы с охотой поверить в то, что вещь невероятная могла произойти в отдаленном прошлом, в каком-то утраченном «золотом веке».