Ключ Хирама

Некоторые ученые, такие, как Хайям Маккоби, выдвигают серьезные аргументы в пользу того, что Павел никогда не был раввином-фарисеем, но авантюристом с темным прошлым. Эбонитовые тексты подтверждают, что Павел не имеет фарисейского образования или подготовки. Он родился в семье неевреев в Тарсе и обратился в иудаизм[89]. Он появился в Иерусалиме уже взрослым и стал прислужником у Верховного священнослужителя. Потеряв надежды на карьерное продвижение, он ушел от Верховного священнослужителя и основал собственную религию.

Павел признает, что имеются два несовместимых варианта истории жизни и миссии Христа: «фальшивое» учение Иакова, брата Христа; и его собственное, эллинизированное романтическое сочинение, в котором отрицается сама суть иудаизма. В Первом Послании Коринфянам (9:20–25) он без стеснения признается в своем пренебрежении к Иерусалимской церкви и открыто заявляет, что он беспринципный лжец:

«…для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных… Для всех я сделался всем… Но знаете ли, что на ристалище бегут все, но один получает награду… И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух». (Прим, пер.: 1-е Послание Коринфянам (9:20–26.)

Открытое пренебрежение Законом и желание делать что угодно, лишь бы достичь своих странных целей, доказывают, что не зря Иаков и Кумранская община называли Павла «Фонтаном лжи». В Послании к римлянам (10:12) и других местах Павел заявляет о своем желании найти общину, которая «не будет делать различий между евреями и греками». Это именно то, что было характерно для семейств Ирода и его приспешников. Павел изо всех сил старался узаконить узурпаторов, которые изгнали колено Давидова из Иерусалима и убили царя-мессию. Он объяснял: «Вы должны подчиняться правителям. Поскольку все правители идут от Бога, то власть назначена Богом».

Павел честно отработал свое римское гражданство.

Этот похититель культа не мог не вызывать ненависть и страх. То, что он имел свободный доступ ко двору в Иерусалиме, ясно из текста «Деяний», что ставит на Павле печать вероятного автора заговора против Иакова. О наличии такой опасности Иаков знал и принял меры, чтобы не допустить такой же кампании клеветы против Павла, какая велась против него. Павел продолжал красть «секреты» Кумранской общины для своего собственного учения. В Первом Послании Коринфянам (3:9 и далее) Павел использует образы «строительства здания» и «закладки фундамента» из «Ха баккук Пешер», когда характеризует общины как «Божье сооружение», и называет себя его «архитектором», а Иисуса Христа «краеугольным камнем»[90]. Этими терминами, конечно, пользовался Иисус и назореи, и они перешли к масонам.

Мы уже говорили о гневе назореев в Кумране, который вызвал Павел, назвав Петра лидером Иерусалимской церкви, тем самым оспорив репутацию Иакова как несомненного мессии. Конечно, Павел пытался сам стать руководителем, для чего заявил, будто прошел подготовку фарисея под руководством Гамалиела (великого знатока закона), но политический инстинкт подсказал ему, что лично этого делать не стоит. Насколько непопулярен был Павел в Иерусалиме, ясно из главы 21 Деяний. Павел переоценил свой авторитет и вошел в храм, но собравшаяся толпа выволокла его оттуда, чтобы расправиться: кто-то признал в нем человека, читавшего в Эфесе проповедь, направленную против Общины Завета и против Закона. Возникшие волнения могли стать всеобщи ми, поскольку в Библии говорится, что «весь Иерусалим за гудел», к счастью для Павла, из крепости Антония, находившейся рядом с двором Храма, тут же вышли несколько сотен римских воинов.

Крис посетил амфитеатр в Эфесе, где Павел проповедовал перед огромными массами народа и где он умудрился допустить ошибку в оценке ситуации. В те времена Эфес был городом-космополитом и имел одну из самых крупных еврейских общин вне Израиля. Они, как и евреи Александрии, были в основном сектой целителей, тесно связанной с ессея ми Кумрана. В реконструированных руинах Крис нашел большой камень со знаком врачевателя — чаша со змеей, которая стала общемировым символом медицины. Умные и хорошо образованные евреи Эфеса не хотели тратить время на Павла с его проповедями, и самозваный проповедник был посажен в узилище на голой вершине холма.