Ключ Хирама

Эта история выглядит искаженным вариантом масонской легенды о Хираме Абифе, и ее легко можно игнорировать по одной простой причине — из-за присутствия головы с раной. Мы знаем это, поскольку Уильям Сен-Клер сам конструировал здание с закладки первого камня до своей смерти в 1484 году за два года до его завершения. Более того, он лично наблюдал за каждой мельчайшей деталью убранства. Из архивов известно, что каждый элемент резьбы, сколько малым бы он ни был, сначала изготавливался из дерева, и только после его одобрения приступали к исполнению в камне. Уильям Сен-Клер пригласил в Шотландию лучших каменщиков Европы, чтобы реализовать свой великий проект, и специально для них построил деревню Росслин. Мастерам- каменщикам он платил огромные по тем временам деньги: 40 фунтов в год, а подмастерьям — 10 фунтов. Вообразить, что после всех этих подготовительных операций простому подмастерью будет дозволено возвести центральный элемент всего здания, просто невозможно.

Смотрители часовни Росслин не знают этого, но вырезанная наверху голова, глядящая в северо-восточный угол, является изображением Секененра Тао, последнего истинного фараона Египта.

ДА БУДЕТ СВЕТ

По мере того как мы продолжали обсуждать истинное назначение колонн и головы с раной и тот факт, что истинное значение символов было утрачено, завеса тьмы медленно на чала спадать с наших глаз. Почему мы были столь слепыми? Великий свет истины, связанной со знанием, внезапно стал для нас ослепительно очевиден: часовня Росслин вовсе не бы ла часовней, она не была христианским храмом! Прежде всего там не было алтаря. Чтобы использовать ее в качестве часовни, посередине зала ставили стол, поскольку не было комнаты с восточной стороны, где стояли колонны. За колоннами Иахин и Воаз находились три каменных пьедестала, устроенных вплотную к стене, но они алтарями не были.

Здание изначально не предназначалось для отправления христианских обрядов!

Мы знали, что покойный Уильям Сен-Клер, который стал первым избранным Великим Мастером Великой ложи Шотландии, имел трения с Церковью в связи с тем, что его дети были крещены в этом здании, но важность этого факта ранее нами не осознавалась[105]. Сверившись с официальной историей, мы установили, что Росслин обязали вновь освятить в 1862 году, до этого времени статус здания оставался неопределенным. Действительно, одно из главных возражений, которые выдвинул король Яков VI, заключалось в том, что Сен-Клер крестил своих детей в Росслине, в здании, не являющемся местом христианского поклонения.

Чем больше мы вглядывались в окружающее, тем очевиднее становился факт. Вокруг в избытке была представлена символика египетская, кельтская, еврейская, тамплиеров и масонов: усыпанный звездами потолок, изображение растительности, выходящей из рта кельтского Зеленого Человека, переплетенные пирамиды, изображения Моисея, башни Небесного Иерусалима, зубчатые кресты, а также угольники и циркули. Единственные, несомненно христианские образы были только в позднейших викторианских дополнениях: оконные витражи, отвратительный баптистерий и статуя Мадонны с младенцем. Некоторые небольшие элементы были отнесены епископальной церковью к христианским, но при внимательном рассмотрении они оказывались явно не тем, чем казались.

В районе северной стены имеется небольшой фриз, изображающий сцену распятия. Но есть все основания полагать, что это не распятие Иисуса Христа, это изображение пытки, которой подвергли последнего Магистра рыцарей-тамплиеров Жака де Моле. Во-первых, все персонажи имеют средневековые одеяния, включая капюшоны истязателей из инквизиции. Детали правильны в том, что крест имеет форму буквы «тау» или Т-образную форму, а запястья пробиты гвоздями: две детали, которые всегда без исключений изображались средневековыми художниками неправильно, если, конечно, им не было известно, что на самом деле случилось с де Моле. В другой секции мы видим тамплиера, рядом с которым стоит палач, а также, самое замечательное, мы нашли барельеф, где фигуры держат Туринскую плащаницу с ясно видимым лицом де Моле. Мы предполагали, что тамплиеры в Шотландии знали о судьбе своего Магистра, но теперь мы узнали также о том, что им было известно о его образе, «чудом» появившемся на его собственной ритуальной плащанице.

Дальнейшее подтверждение того, что сооружение не является тем, за что его выдают, пришло, когда мы прочитали следующее: оказывается, его никогда не использовали в качестве часовни, поскольку в замке неподалеку есть домовая часовня. Смотрители сегодня признают, что довольно странно выбросить огромные суммы денег, а также потратить со рок пять лет на строительство часовни, которую ни разу так по этому назначению не использовали. Этот факт их удивляет, но никаких предположений, почему так случилось, они не выдвигают.