Ключ Хирама

Наиболее трудной проблемой для Церкви является тот факт, что главный христианский миф гораздо древнее времен Иисуса Христа. Основная канва истории жизни Иисуса столь же стара, как сам человек, — от непорочного зачатия и рождения в хлеву до жертвоприношения в виде собственной смерти, что спасет человечество, — все это многократно повторено в письменных источниках многих культур в качестве биографии главных религиозных фигур. И это не простое подобие: мы говорим о точном копировании. Такой же была история Митры, главного героя другого культа, популярного в Римской империи, о которой отцы Церкви говорили, что это работа дьявола, который специально спародировал историю Христа. Тот факт, что культ Митры существовал задолго до рождения христианского Мессии, изобретательных отцов Церкви не смутил: они просто пояснили, что дьявол, этот хитрый лис, наведался в прошлое, чтобы совратить человека, который опорочит «очевидное» первородство истории Иисуса. Вот несколько древних героев, которых считали богами, каждый из которых древнее Иисуса:

Гаутама Будда — рожден девственницей Майей около 600 года до н. э.

Дионис — греческий бог, рожденный девственницей в конюшне, превращает воду в вино.

Квирин — один из ранних римских богов, рожден девственницей.

Аттис — рожден девственницей Намой во Фригии около 200 года до н. э.

Индра — рожден девственницей в Тибете около 700 года до н. э.

Адонис — вавилонский бог, рожден девственницей Иштар.

Кришна — индийское божество, рожден девственницей Деваки около 1200 года до н. э.

Заратустра — рожден девственницей в 1500–1200 году до н. э.

Митра — рожден девственницей в хлеву 25 декабря около 600 года до н. э. Его воскресение праздновали в Пасху.

За много веков человеческой истории, как оказывается, очень многие невинные девушки рожали богов!

Особо неудобен для христиан культ Митры, который никак не отнесешь к проискам путешествующего во времени дьявола. Культ Митры является сирийским вариантом древнего персидского культа Заратустры и получил распространение в Римской империи около 67 года до н. э. Его доктрины предусматривали крещение, священную еду, веру в бессмертие бога-спасителя, который умирал и вставал, чтобы выступить в качестве посредника между человеком и Богом, воскресение, Страшный суд, рай и ад. На церемониях использовали свечи, благовония и колокола. Верующие признавали божественность императора и мирно сосуществовали с другими культами, но в конечном итоге были поглощены христианами, менее терпимыми к инакомыслящим. Как мы покажем позже, настоящая секта Христа, Иерусалимская церковь, избегала большинства такого рода ухищрений языческого характера: они были добавлены позже в Риме, чтобы удовлетворить потребность наиболее широкого, насколько это возможно, круга граждан. Если плебеи хотят сохранить свои суеверия, говорили римляне, то почему бы не взять их на вооружение?

По иронии истории сейчас, через тысячелетия после эпохи конца Римской империи, благопристойные римские семьи отправляются на воскресное богослужение с приклеенными на стекла своих автомашин плакатами «Митра любит тебя». Другая проблема связана с подлинным именем Христа. Большинству известно, что имя Иисус Христос является более поздним греческим титулом, но мало кто интересуется, каково же было настоящее имя человека-Бога. Имя, данное ему при рождении, доподлинно не известно, но вполне вероятно, что при жизни звали его Яхошуа, что означает «данный Яхве», что по современной терминологии эквивалентно определению «тот, кто приносит победу». В той форме, которую мы признаем сегодня, это переводится как Иешуа; то же самое имя носил полководец, который принес своему народу победу над Иерихоном, когда стены города рухнули при звуке множества труб. Имя Иисус является греческим переводом еврейского имени Яхошуа, но добавление титула Христос носит несколько иной характер. Это греческий эквивалент еврейского титула «Мессия», который означает «приносящий спасение через искупление грехов», несмотря на тот факт, что еврейский/арамейский термин означал просто «человека, который станет законным царем евреев». По еврейской традиции, цари Израиля всегда считались Мессиями. Для евреев слово означало «будущий царь» или «человек, которому предстоит стать царем». Это было прямое, не имеющее подтекста значение слова: мы поняли, что еврейская концепция Мессии и его грядущего царства не содержала ничего сверхъестественного[12].

Поразительно, но слово «мессия» только дважды фигурирует в Ветхом Завете и полностью отсутствует в Новом. Тем не менее к временам Иисуса концепция грядущего Мессии стала популярной у евреев: они с нетерпением ждали времени, когда снова будут управлять своей страной, избавившись от оккупантов («киттим», как они их называли), таких, как сирийцы, вавилоняне или, что было более актуально, римляне. Для еврейских националистов первых веков до и после н. э. как только подходящий человек займет трон Израиля, он станет царем и термин «мессия» более не будет к нему относиться.