Ключ Хирама

Сегодня практически все люди западной культуры отделяют политику от религии, но было бы ошибкой думать, что в Другие периоды истории или в других странах дела обстояли и обстоят точно так же. Например, в современном Иране нет разграничения между религией и политикой, а народам Иудеи и Галилеи две тысячи лет безумным показался бы каждый, кто осмелился бы отделить их служение Богу от борьбы за национальное освобождение. Политика во времена Иисуса Христа была серьезной теологической темой: стабильность народа зависела от того, насколько достойными считал Бог этот народ. Если евреи покажут себя достойными, то им будет дарован собственный царь, а враги погибнут в битве. Сотни лет они были недостойны свободы, поэтому Бог отдал их на милость врагам, но, как только благочестивые евреи начнут вести простую жизнь, они вправе рассчитывать на появление Мессии, с которого начнется процесс возврата к самоуправлению.

Есть одно фундаментальное обстоятельство, которое нельзя игнорировать: в Ветхом Завете нигде нет предсказания о пришествии спасителя мира. Евреи ожидали появления вождя, который будет земным царем, наследником Давида, и, как бы ни хотели того христиане, Иисус не был Мессией, связанным происхождением с царем Давидом, поскольку он не преуспел и не стал царем Израиля. Для еврейского народа того времени, включая самого Иисуса, другого смысла в слове «мессия» не было, и это не вопрос веры, а исторический факт, не подлежащий теологическим дискуссиям. К настоящему времени Церкви отлично известно об этом неправильном толковании, и она заявляет о духовном толковании слова, несмотря на тот факт, что евреи использовали его в совершенно ином смысле. Однако как только Церковь признала, что христиане и иудеи используют этот термин в совершенно разном смысле, то из этого вытекает неизбежное следствие: Церковь не имеет права использовать Ветхий Завет в качестве источника, который свидетельствует о пришествии Христа. Использование Ветхого Завета в этих целях иначе как прямым мошенничеством не назовешь. Мы подчеркиваем, что евреи не ожидали Бога или спасителя мира, они ждали политического вождя с доказательствами, что его линия про стирается к их первому царю Давиду[14].

Еще одна проблема христианства заключается в вере, что Иисус был отпрыском чудесного совокупления Яхве и Марии. Как мы видели, в культурах Среднего Востока союз между Богом и смертной женщиной является необходимым условием появления на свет будущего Бога. Обоснованием претензий на божественность для христиан служит титул, которым именовал себя Иисус — «сын Бога», что было древним титулом каждого претендента на царский трон. Все цари со времен еще дофараоновых в качестве обоснования своих прав на престол выдвигали тезис о своем божественном происхождении.

В процессе исследования всего комплекса предполагаемой роли Мессии мы натолкнулись на поразительный факт, на который, по нашим данным, по всей видимости, ранее никто не обратил внимания. Факт связан с именем убийцы, который был освобожден вместо Христа. Его имя, как вы, вероятно, помните, было Варавва. Вы можете подумать, ну и что, еще одно обычное библейское имя, в котором чувствуется что-то нехорошее: «Варавва — убийца злодей, которого разные злодеи евреи предпочли нашему Спасителю». Вой толпы, требующей распять Христа вместо обычного уголовного преступника является одним из главных доказательств Нового Завета, свидетельствующего о презренной натуре евреев, что вылилось в две тысячи лет антисемитизма.

Однако требуется минимальное понятие о языке того времени, чтобы понять: Варавва не имя, но титул, буквально означающий «Сын Бога»! «Вар» означает «сын…», а «Авва» в буквальном переводе «отец», но его использовали и до сих пор используют в значении «Отче», то есть Бог. Это заинтриговало и озадачило нас, но мы были поражены, когда узнали, что в ранних манускриптах Евангелия от Матфея в абзаце 27:16 этот титул был использован полностью — «Иисус Варавва».

Таким образом, человек, который был освобожден, которого по просьбе толпы не распяли, был, по неоспоримым данным Евангелия, известен как «Иисус, сын Бога». Первая часть этого титула имени была вычеркнута из Евангелия от Матфея значительно позднее теми, кто считал, что факты надо подогнать под верования неевреев. Такая цензура представляет собой то, о чем сейчас иносказательно говорят как об «экономичном расходовании правды», но на самом деле является практически прямым обманом для того, чтобы избежать неудобных вопросов, на которые Церковь не хочет, а вероятнее всего, не может ответить.

Интрига явно становилась все интереснее.

В Евангелии утверждается, что против этого другого «Иисуса, сына Бога» было выдвинуто обвинение в мятеже и в убийстве людей во время волнений. Таким образом, Варавва был не преступником, но еврейским фанатиком, которого осудили за борьбу против властей; аналогичные обвинения были выдвинуты и против Иисуса[15].