Ключ Хирама

Главный фактор, отличающий ессеев от саддукеев и фарисеев, заключается в том, что стать членом секты ессеев можно было только путем личного выбора взрослого челове ка, но не через факт рождения в определенной среде. Кумранские ессеи считали себя единственными хранителями истинного религиозного учения Израиля и верили, что через своего основателя, называемого в Свитках Учителем добродетели, они установили «новый договор», окончательную форму совершенного альянса между народом Израиля и его Богом. Это относилось только к членам общины ессеев, благодаря их безошибочному следованию каждому из 613 дополнений к закону и их всеобъемлющей вере в свою собственную никчемность. Подобно фарисеям, они восприняли идею существования меньших богов, известных как ангелы.

То, что авторами Свитков Мертвого моря, которых мы далее будем называть Кумранской общиной, были ессеи, сейчас доказано неопровержимо. То, что эти люди были назореями, или первоначальной Иерусалимской церковью, нам еще предстояло узнать. Доказательств, что это одна и та же группа людей, имеется очень много, и аргументы Церкви, считающей, что это разные группы, выглядят как попытки защитить «уникальность» Иисуса, когда в Свитках Мертвого моря обнаружили аналогичную историю, но без ссылки на него. Если Церковь признает сейчас, что Кумранская община была Иерусалимской церковью, то придется объяснить, почему бог не был главой этой общины.

По Свиткам Мертвого моря можно понять, что это была группа с едиными взглядами на мир, особой терминологией и теми же эсхатологическими верованиями, что и Иерусалимская церковь. Такие эксперты, как профессор Роберт Эйзенман, доказали, что лидером Кумранской общины в четвертом и пятом десятилетиях I века был Иаков Праведный, брат Иисуса, которого Церковь признает первым епископом Иерусалимской церкви. (Это впоследствии подтвердил в частной беседе профессор Филипп Дэвис.)

Как Иаков делил свое время между двумя группами? Может быть, уделял каждой каждый второй день или утро одной группе и послеобеденное время другой? Вряд ли. Неизбежен ответ: это была одна и та же организация. Последние три десятилетия своего существования Кумранская община явно была Иерусалимской церковью.

По духу ессеи были ультраконсервативными евреями, но в некоторых отношениях были прогрессивными и творческими людьми сверх всякой меры. В христианской литературе встречается кумранский словарь, а неправильное понимание оригинальных значений слов помогло тем, кто поддерживал концепцию существования нееврейских богов в текущем исповедании иудаизма. Новый словарь Кумранской общины начал проникать в еврейскую теологическую культуру в I веке до н. э. и широко распространился в I веке, когда появился перевод еврейской Библии на арамейский язык, язык евреев во времена Иисуса. Поскольку службы проводились на иврите, который мало понимали, одновременно делался перевод на арамейский, чтобы церемония была понятна рядовому верующему. Переводчики использовали слова и фразы, которые должны были быть поняты в свете данных обстоятельств, следовательно, такие кумранские определения, как «Твое царство грядет», «Царство Божие», «Царство Всевышнего» и «Царство Дома Давидова», имели один и тот же политический смысл. Джордж Уэстли Баханан замечает:

«Когда Иисус сказал: «Мое царство не от мира сего» (Иоанн, 18:36), это не означало, что царство его на небесах. В Евангелии от Иоанна все люди разделены на две группы: (1) люди мира; и (2) люди не от мира сего. К тем, кто не от мира сего, относится Иисус и его последователи, уверовавшие в него. Они жили на земле. Они были не на небесах, но они не были приземленными. Они принадлежали к «церкви» в противоположность «миру». «Мир» включал всех язычников и тех, кто отказывались уверовать в него»[16].

Мы можем видеть, что термины, используемые в те времена, были простыми политическими заявлениями. Если вы присоединились к движению за независимость, вы были в «Царстве Божием», а если нет, то продолжали существовать в обычном мире. В Евангелии от Луки (17:20–21) фарисеи спрашивают Иисуса, когда грядет Царство Божие, и получают ответ:

«Не придет Царствие Божие зримым образом, и не скажут: вот оно здесь или: вот там, Ибо вот Царство Божие внутри вас есть».