Ключ Хирама

Мы знали, что масонство не могло заимствовать эти идеи из египетской истории, поскольку концепция Ма’ат была утрачена миром вплоть до того момента, когда был расшифрован Розеттский камень. Этот камень, который дал возможность осуществить перевод до того времени непонятных египетских иероглифов, был найден только через сто лет после основания Великой ложи Англии.

В этот момент мы нашли и две косвенные аналогии с масонством: первая заключалась в намеке на связь церемонии воскресения с легендой об Осирисе, а вторая заключалась в концепции Ма’ат, сначала великой правдой, а затем богиней, сестрой Тота, бога луны, еще одной фигурой особой значимости в масонском мифе.

При исследовании церемонии интронизации мы установили, что, несмотря на отсутствие письменных источников о литургии, эта церемония включала ритуал воскресения, в котором покойный фараон отождествлялся с Осирисом. Мы также нашли доказательства того, что подобного рода церемонии использовались достаточно широко не только для интронизации фараона, а также теми, кто был связан с участием в тайном обществе. Доказательство существования тайного общества мы нашли в переводах надписей на артефактах Каирского музея — текстах, которые, подчеркиваем снова, не могли быть переведены до открытия Розеттского камня, которое произошло через много времени после того, как масоны публично заявили о себе.

Используя дополнительные знания, полученные при приеме в масоны, мы смогли реконструировать египетскую церемонию интронизации, которая отвечает всем известным фактам.

Наиболее существенную связь с масонской церемонией посвящения в Третью Ступень мы нашли в текстах пирамид, где говорится о фараоне как об Утренней звезде, что одновременно является важной частью нашей собственной масонской церемонии вставания из могилы. Египетский иероглиф, обозначающий Утреннюю, или Божественную, звезду, оказался аналогом масонской пятиконечной звезды, которая символизирует пять пунктов братства масонской Третьей Ступени. Это подтолкнуло нас к более глубокому исследованию египетской истории, потому что, хотя мы и подозревали о наличии связей масонства с египетскими обрядами, у нас не хватало доказательств о наличии практики, которая носила бы неоспоримо масонский характер.

8 ПЕРВЫЙ МАСОН

Мы затратили очень много времени и энергии на египетские тайны, но, когда сосредоточились на конкретных личностях и событиях, имеющих значение для нас как масонов, мы всегда начинали искать характерные подтверждения в истории. Иногда традиционное толкование исторических событий начинало шататься под воздействием фактов, которые не укладывались в принятую схему. Когда происходят такие сбои в истории, то временами появляется возможность выявить новую правду, скрывающуюся за признанным историческим фасадом. Именно такой сбой привлек наше внимание к периоду правления гиксосов в Египте. Сегодня египтологи именуют это время Вторым промежуточным периодом (1782–1570 гг. до н. э.), располагающимся между Средним Царством и Новым Царством. Этот период был наиболее бурной пертурбацией в неторопливом течении египетской истории. Случилась катастрофа, от которой оправились бы очень немногие цивилизации, но нам известно, что Египет не только возродился, но и достиг новых высот, несмотря на общий упадок традиционной монархии и то обстоятельство, что шесть поколений коренного населения управлялись иноземными захватчиками, которых называли романтическим именем «пастушьи князья». Почему это произошло, остается тайной.

Мы считали весьма вероятным, что эра перемен — от египетских фараонов к правителям-гиксосам, а затем назад к монархии — позволит нам найти дальнейшие доказательства своих воззрений, и мы обратили особое внимание на этот период, используя все возможные источники информации, включая Ветхий Завет.

МЫ ОТКРЫВАЕМ ХИРАМА АБИФА

Если между Древним Египтом и евреями в I веке и есть связь, то почти нет сомнений в том, что она идет через Моисея, основателя еврейской нации, который был приемным членом семьи фараона. Вероятность найти эту связь казалась весьма малой, но мы продолжали поиск, анализируя все факты, которые были нам известны.

Претерпев посвящение в Третью Ступень масонства, че рез которое мы достигли статусов Мастеров-масонов, мы должны сказать, что упоминание во время церемонии Хирама Абифа и Ветхого Завета озадачило нас обоих. Впервые рассказывая кандидату о древнем герое, Досточтимый Мастер произнес следующие слова: