Князь Святослав

Нравилось Святославу и то, что Душан был горд, держался независимо и суждения высказывал прямодушно, не колеблясь. Несмотря на отсутствие образования, князь чувствовал в нем лучшие свойства славянина: прямоту, чистосердечность, ясный ум, стойкий характер, смелость и бодрость духа, в противовес запуганной душе грека. Подкупало князя в Душане и то, что, будучи книжником, Душан не испытывал безотчетного изумления перед православной ромейской образованностью. Князь приказал ему развернуть свои свитки и рассказать, что в них написано. Душан показал в переводе с греческого на славянский «Видение Исаии», в котором утверждалось, что Христос сошел на землю с призрачною, а не действительною плотью; «Прения дьявола с Господом», в них рассказывалось о силе и власти дьявола в мире; «Книгу святого Иоанна», в которой поведано о творении вселенной, о начале и конце, о цели прихода в мир Христа.

Святослав слушал внимательно, задавал вопросы, получал пространные ответы, но девственный ум варвара был к этим тончайшим богословским отвлеченностям не приучен и чужд, и князь сказал с раздражением:

– Мой друг Калокир, который всю эту премудрость постиг, говорил мне, что эти книги есть плод незрелого ума, они полны вздорных мыслей, развращающих несбыточными бреднями простой народ, и достойны осуждения, даже жестокой кары.

Душан не удивился ни раздражению князя, ни его высказываниям и невозмутимо ответил:

– Вольно заносчивому, лишенному совести ромею, да еще знатному, поносить светочей славянского гения… Мы же считаем эти сочинения боговдохновенными и полными глубокого смысла.

– В чем же этот смысл? Ромеи написали еще больше книг. И можешь ли ты рассчитывать на то, чтобы твои соплеменники обогнали их в учености…

– О князь! Не от мудрости говоришь ты это. Новое в наших книгах прежде всего уже то, что они написаны на родном языке и для всего многочисленного славянского народа. Вот это сочинение Молоха Храбра: «Сказание о письменах славянских». Оно объясняет, как появилась письменность у нас, славян, обосновывает необходимость собственной учености и государственной самостийности. Черногорец Храбр уже потому хотя бы почитается нашим учителем, что он жил и писал в то время, когда еще живы были лица, которые имели счастье видеть великих наших учителей и основоположников славянской письменности братьев Кирилла и Мефодия и беседовать с ними. Вот послушай, князь, как пишет Храбр: «Прежде славяне не имели письмен и, будучи язычниками, читали и гадали чертами и резами. Принявши крещение, они начали пользоваться римскими и греческими письменами, славянская речь оставалась без разума, но все к разуму приводящий и спасающий помиловал род славянский и послал ему Константина философа, называемого Кириллом, мужа праведного и истинного, который сотворил нам тридцать письмен и восемь, одни по чину греческих письмен, а другие сообразно звукам славянской речи».

Заметь, князь, как обстоятельно и точно рассказал Храбр для потомков, какие буквы заимствованы были из греческого алфавита и какие были изображены Кириллом. Особенно ценна нам вторая часть его труда. В греко-римском христианском мире, объятом гордынею, сложилось убеждение, что языками учености, богослужения и Священного Писания могут быть только три: еврейский, греческий и латинский. Но это – заносчивость, и не больше. Молодые народы, подобно человеку в молодом возрасте, отличаются малоопытностью, но отнюдь не тем, что они не способны к самостоятельному уразумению истин философских и других. Славянский народ поэтому не должен обрекать себя на искусственное замораживание способностей и пребывать в невежестве. Он нуждается в приобщении к эллинской, еврейской и римской мудрости, не теряя своего языка и от него не отказываясь, чего хотели бы надменные ромеи и латиняне, объявляя себя народами, избранными Богом на земле…

Против этой надменности восстал Храбр и сказал: «Славяне будут иметь свои книги и мудрость на своем языке и свое величие». Он пишет: «Иные же говорят: к чему славянские книги? Ведь письмена славянские не создал ни Бог, ни апостолы; ведь они не существуют искони, как письмена еврейские, римские, эллинские, они не утверждены искони самим Богом. Те, которые говорят так, думают по своему невежеству, что Бог сотворил письмена; они, окаянные, утверждают, что Бог и канонизировал три языка, что, дескать, сам Он об этом пишет в Евангелии: “…и бе доска написана еврейски, римски и эллински”, а по-славянски не было ничего написано, поэтому и славянские книги – не от Бога». Но кому из христиан не известно, князь, что Бог не создавал ни еврейского, ни греческого, ни латинского языков? После потопа при столпотворении вавилонском произошло смешение языков, явилось их множество, в том числе и славянский. Кому же из мудрых не известно, что сперва и латиняне и греки не имели своих письмен, а взяли их у финикийцев – умных торговцев, и эти письмена совершенствовались у греков, благодаря усердным книжникам. И теперь они вменяют нам в вину то, что сами проделали…