Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Несколько странно идти убивать человека и брать себе в подельники его друга…

Парень пошёл со мной потому, что хотел показать Ойстейну пару новых гитарных риффов! Они играли вместе в одной команде, он был вторым гитаристом в Mayhem. Он был его лучшим другом.

Это выяснилось в суде?

Я пытался сказать это, но мне заткнули рот. (Снорре) дал показания против меня. Он сделал всё, чтобы прикончить меня. Но он перестарался — а заодно прикончил и себя — и получил восемь лет за то, что ничего не делал! Только за то, что был со мной. В суде говорили, что он поддерживал меня морально. И за эту мораль они засадили его за решетку на восемь лет. Сейчас он глубоко сожалеет о случившемся, но уже слишком поздно. Надо было раньше думать.

Он жил в Бергене?

Он жил у меня, но совсем недолго. Он был нашим общим с Евронимусом другом — лучший друг Ойстейна, и мой худший! Но я не перекладываю вину на кого-то другого, потому что я сам дурак, что общался с такими идиотами! Я был круглым дураком, потому что не понимал, что они были всего лишь неудачниками. Единственный глупый поступок, совершённый мной, и единственное, о чём я сожалею, — что не убил ещё и Снорре. Убей я его, я не получил бы лишних несколько лет тюрьмы в случае, если бы меня поймали, но тогда меня бы не поймали. Вот об этом я сожалею.


Хэллхаммер

Второй гитарист Mayhem был напрямую вовлечён в убийство Евронимуса?

Варг и Блэкторн жили в Бергене, примерно в 7 часах езды от Осло. Они ехали в Осло с единственной целью — убить Ойстейна. Так что он, конечно же был соучастником убийства, только не убивал непосредственно — он стоял и смотрел.

Ты, кажется, особенно не расстраиваешься из-за этого убийства?

Нет.

Ты не был близким другом Евронимуса?

Ну почему же. Он мне нравился, но то, что он был коммунистом, оскорбляло меня. Евронимус хотел быть экстремальным во всём и считал, что коммунизм — это очень экстремально, особенно после того, что было в советской России, понимаете?! Но побыв коммунистом года два, он решил, что коммунизм — это говно, и тут же объявил себя фашистом. Не знаю, какой там из него был фашист, но, к сожалению, он был коммунистом, это точно.

Этика варваров

Несмотря на то, что Викернес продолжает стоять на версии самозащиты (основанной на том, что Аарсет якобы собирался первым напасть на него), это не мешает ему выдвигать и другие причины, по которым следовало избавить мир от Евронимуса. Здесь и коммунизм, и гомосексуализм, и непорядочность (что, впрочем, друзья Ойстейна склонны считать результатом неумения вести дела), двуличие и слабость. Сложив всё вместе, получаем "бога лености в земном обличье коммуниста" Однажды, когда Викернеса спросили почему он не замечал эти" недостатков в характере Аарсета раньше, он ответил так: "Потому что Евронимус жил в пятистах километрах от Бергена и мы виделись довольно редко. Мне потребовалось полгода телефонных звонков, писем и редких встреч, чтоб понять, каким неудачником он был на самом деле. Но он был неплохим актёром, и ещё отменным лжецом".

Многие, знавшие Евронимуса сходятся во мнении, что его злобный Сатанистский имидж, который он себе создал, был всего лишь имиджем, который имел мало общего с тем, кем он был в обыденной жизни. Викернес также утверждает, что многие «блэкушники» рукоплескали от восторга, когда услышали о смерти Ойстейна. Это, безусловно, правда. Но Викернес, видимо, действительно не понимает, почему все так неравнодушны к преждевременному уходу Аарсета со сцены. Варг не осознает, что даже если Евронимус как человек многим и не нравился, тем не менее играл роль ключевой фигуры во всём жанре, оказавшей огромное влияние на его становление ещё в восьмидесятые.

Что шокирует во всех скандинавских блэкушниках, так это то, насколько им была безразлична жизнь или смерть кого-то из их круга. Когда Мертвец совершил самоубийство, для Евронимуса это стало просто возможностью раскрутить Mayhem. Когда же сам Евронимус сыграл в ящик двумя годами позже, его коллеги по группе говорили о нём тоном, полным безразличия, более подходящим пономарю.

Долгие годы воспевания "зла и смерти" для многих из них не прошли даром. Некоторые начали воспринимать это очень близко к сердцу. В зале суда, гордо стоя за решёткой, Викернес изрёк следующее: "Я поклоняюсь Одину, богу войны и смерти. Burzum целиком и полностью принадлежит Одину, одноглазому врагу христианского бога". Одержимость Варга войной и смертью разделяют и многие другие, или, по крайней мере, они заявляют это в журналах и буклетах к своим пластинкам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука