Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Это лишь эпизод из бесконечной череды абсурда, царившего на суде и следствий. Меня обследовали два психиатра, один из которых был жидом и масоном, а второй — коммунистом. Мой адвокат был педерастом. Ещё один адвокат был масоном. Среди присяжных оказался единственный во всей Норвегии христианский целитель!!! Вы можете себе это представить?! Другими словами, это человек, который говорит: вижу тебя насквозь и властью, данной мне Господом, я могу изгнать из тебя злых духов, которые одолевают твоё тело!"

Так ведь присяжные должны набираться нецеленаправленно, наугад?!..

Да, формально это так. Но когда «наугад» попадается один единственный в стране христианский целитель, это, мягко говоря, вызывает некоторые подозрения. А остальные присяжные! Все, за исключением одного, были пенсионерами. Это был большой спектакль, полное говно, а не суд!

Ещё один адвокат, защищавший парня, проходившего по этому же делу (убийству Ойстейна), тоже был "вольным каменщиком". Так вот, он дал показания против своего собственного клиента, лишь бы засадить меня за решётку! Снорре располагал определённой информацией, н было очень важно узнать когда она стала ему известна: до или после того, как он попал в полицию. Его так называемый «защитник» подтвердил, что он знал её до того, как ему сказали об этом в полиции.

Даже после того, как я сказал, что этот парень не имеет к убийству никакого отношения, а всего лишь оказался не в то время не в том месте, Снорре заявил: "Да, я причастен к убийству, я участвовал в разработке плана и всего остального." Очень хороший адвокат, посоветовавший ему сказать такое!

А как ты нашёл своего адвоката?

Считалось, что он очень хороший адвокат, но я очень недоволен им, так как он не давал мне говорить. Каждый раз, когда лгал очередной свидетель, мне затыкали рот, даже когда судья спрашивал, хочу ли я что-нибудь сказать. Мой адвокат сказал мне; "Не говори ничего." Подразумевается, что подзащитный должен доверять своему адвокату, верно? Особенно когда у него такая невообразимая репутация. Вот я и молчал. А ведь вместо этого, когда они лгали, я мог опровергнуть их ложь. Против меня давали показания даже местные панки (из Осло). Они выглядели полными кретинами. Еще в суд приволокли одну юную шведку, которая была абсолютно невменяемой, но присяжным об этом никто ничего не сказал. Ни единого упоминания о том, что она была сумасшедшей.

В буквальном смысле сумасшедшая?

Да, она свидетельствовала против меня, говорила, что я пил кровь из её шеи и ещё какую-ту полнейшую чушь. И ей верили!

Ты знал её?

Да, но в основном по письмам. Я встречался с ней пару pas.

Это случайно не та девушка, которую в газетах называли твоей шведской подругой? Мария, кажется?

Точно. Вот только видел я её всего два раза.

* * *

По целому ряду причин Викернес внезапно оказался в центре полемики вспыхнувшей в среде блэк-метал, как в Норвегии, так и во всём остальном мире. С одной стороны это можно рассматривать как результат обширного освещения в прессе, которое получил Викернес и его «двойник», «Граф», с другой — он получил статус лидера, оратора сцены, который гарантировало ему его прошлое, прошлое человека, который первый сформулировал идеи циркулировавшие в блэк-метал кругах, и который личным примером подтолкнул остальных к действиям. Как утверждает сам Викернес, "всё начал один человек", прозрачно намекая на себя самого. Непоколебимая вера в роль, которую он играет, вкупе с впечатляющей способностью убедительно отстаивать свои взгляды обеспечили Варгу возможность влиять на умы даже из-за решётки.

Привлекательность Варга для прессы и слушателей основывается не только на чисто внешней стороне вопроса. Ещё до скандальной статьи в Bergens Tidente и последовавшего ареста Викернеса, он пользовался расположением почти что всех членов «внутреннего» круга, a Burzum называли группой, которая своей этикой и динамикой открыла новую страницу в норвежском блэк-метале. Даже после убийства Евронимуса, когда многие воспылали злобой и неприкрытой ненавистью к Викернесу, о нём, тем не менее, зачастую продолжали говорить с большой долей уважения. Но один человек всегда был на стороне Варга и всегда выступал в его защиту: его мать Лене Бёре. Она не только пытается обелить своего сына в глазах общественности, но и постоянно посещает его, помогает разбираться с корреспонденцией и вести дела Burzum.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука