Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Вопрос: Почему из всего животного мира только у женщины есть девственность и зачем? — Заранее советую просмотреть мою 3-ю книгу, где говорится о понятии мясо (басар), кровь (дам). Кровеносные сосуды соединяются и закрывают вход в есод (влагалище, место сочетания — зивуга, зарождения — ибур, рождения — лида). Сказано в Талмуде, что живет в горах лань, которая забеременела от своего самца, но узок выход для ее плода и не может родить. Тогда посылает ей Творец змею, которая жалит ее и ту же лань рожает. Лань означает парцуф Има, выход которой узок, отсутствием света хасадим. Но когда уже не в состоянии более страдать, раскрывается в ней ее эгоистический змей, жалящий ее осознанием зла собственных свойств, раскрывается экран в ней, поднимается от него отраженный свет, увеличивается свет в ее матке, и от давления света она рожает. Отсюда видно, что закрытие входа — выхода в место сочетания, зарождения и родов происходит от га"р бины, дающей тьму, а его открытие происходит вследствие возвращения га"р на свое место — тогда Има остается с ва"к, но со светом хасадим, поэтому родившийся сын очень любим матерью, ведь возвращается к ней свойства хасадим, как желала его пока не родила. Поскольку только на человека возложено исправляться, то только человек создан по подобию духовных миров и то, что есть там есть только в человеке. Остальные же творения и природа только частично, фрагментарно подобна духовному. Кстати хотя ребенок происходит от семени отца, но в нем есть «следы» всех половых партнеров матери, т.е. искажается передача информации от отца к сыну. Для человека, если он желает стать материальным отображением духовных сил и свойств, это важно. Поэтому в наших самках это ограничение есть.

Вопрос: Есть Творец и творение. Но говорят «Исраэль, Творец и Шхина одно». Что же такое Шхина? — Кроме Творца есть только одно творение, Им созданное — желание Им насладиться. Это желание может только получать в себя и то, что получает, ощущать и давать названия своим ощущениям, т.е. проявлениям Творца в своим ощущениях. Поэтому что бы мы не называли и как бы не называли — мы называем то, что ощущаем, т.е. воздействие Творца на нас. Но наши ощущения являются производными двух причин: Самого Творца и наших органов чувств. Если мы изменим что то в наших органах чувств, Творец будет ощущаться иначе. Каков же Творец вне наших органов чувств, вне нас, мы не знаем и никогда не узнаем, а потому даже не говорим л Нем, а только говорим каким мы воспринимаем Его. Так вот раскрытие Творца называется Шхина.

Вопрос: Какая связь 4 частей света с 4 основами материи? — 4 частям света Восток — Запад — Юг — Север соответствуют Огонь — Ветер — Вода — Земля, а в сфирот, соответственно: Хохма — Бина — З"А — Малхут. Если свет Хохма входит в Огонь, свет Бина входит в Воду, свет З"А в Ветер, свет Малхут в Землю — то все света находятся в свеих сосудах и т.о. достигается оживление тела (тхият метим).

Вопрос: Основы материи, что это? — Основа — это низшая граница постижения объекта или явления, но ни в коем случае не элементарная его часть, которая уже не делится на составные. Потому что такая элементарная часть в нашем мире не находится, а находится только в духовном корне материального объекта или явления. В Каббале мы называем основы именами Огонь — Ветер — Вода — Земля, но имеем в виду например Земля — это как пепел или прах в нашем мире, то, что ни в коем случае не растворяется и не обращается из абсолютно твердого состояния в жидкое. Поэтому есть Заповедь именно им покрывать кровь… Выше Основы Земля, основа Вода, состоящая из газов, хотя получает форму жидкости. Выше этого — основа Воздух, состоящий из нескольких газов и не принимающий иную форму, кроме газообразной. Выше этого — осноав Огонь. Поскольку он выше остальных основ, то не составной и не меняется никогда. Поскольку Земля (прах, пепел) самая низшая основа, то и сказано, «Все из Земли», потому что Земля — основа всех 4 основ. А выше его — Вода, потому и в нашем мире воды находятся на поверхности Земли, а над ними следующая основа — Ветер, а Огонь — над всеми.

Вопрос: На чем основано наше познание?