Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Душа, т.е. внутренний, заполняющий исправленное желание, свет Творца, имеет 5 имен, уровней: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В приведенном предложении сказано, что «дам зэ нэфэш». Сказано так, потому что кровь — «дам» на иврите от слова «домэм» — неживой, неживой уровень духовного состояния. Кровеносные сосуды — это силы души, называемые ангелами, посланцами души оживлять тело.

Вопрос: Что такое время? — время — это ощущение неисправности (хисарон), а величина времени — это ощущение величины неисправности, которую надо исправить и наполнить светом. Т.е. время и место (желание, которое необходимо исправить) имеют одно и то же происхождение — ощущение отсутствия совершенства. Вообще, это поразительное прекрасное ощущение открытия свойств и законов мироздания, рождающихся распространением простого света от Творца — как по мере отдаления от Творца, раскрывается все большее несовершенство и поэтому появляются законы, категории, свойства, творения.

Вопрос: Если человек, как все творения, это желание, то какое самое внутреннее наше желание? 

Это желание слиться с Творцом, этого мы подсознательно желаем, это желание заложено в нас изначально и только за его наполнением мы и стремимся. Но оно раскрывается нам только в мере, насколько мы может принять, согласиться и следовать ему сами. А до тех пор Творец подталкивает нас притягивая иными желаниями, т.е. одеяниями на это самое внутреннее желание.

Вопрос: Почему так устроены мы и наш мир?

Свет, исходящий от Творца, проходит 4 стадии своего огрубления, прежде чем создает под себя сосуд, желание его получить, насладиться им. Это желание — 5-я стадия. Но ощутив свет в себе, 5-я стадия, малхут, решила уподобиться ему. Поэтому она сама в себе пытается быть подобной 1-4 стадиям света, а потому и сама 5-я стадия делится внутри себя на 5 частей: в чем она может быть подобна 4 стадиям, она подобна им, а та ее часть, которая не может уподобится ни в чем ни одной из стадий 1-4, остается самой по себе. Поэтому само творение, малхут, состоит из 5 частей. Одна из этих частей, третья, состоит из 6 подчастей, поэтому всего мы насчитываем в созданном творении 10 частей или 10 сфирот. Они также называются корень, основа, тело, одеяние, покои. Первые три соединены вместе в нашем теле, в последние две существуют отдельно, как одежда и окружающий нас мир. Причина этому — 2-ое сокращение в мирах.

Вопрос: А что если бы Творец открылся нам сейчас? 

То мы бы получили наслаждение от Его раскрытия ради себя. И уже никогда бы не смогли бы выйти из этого огромного эгоистического наслаждения, хотя оно по сравнению с духовным наслаждением, т.е. наслаждением с намерением ради Творца в миллионы раз меньше. Поэтому то Творец и скрывается от нас, чтобы дать нам возможность вначале приобрести экран, намерение ради Творца, а уж затем Он раскрывается нам. Тогда открывающееся наслаждение не пропадает и бесконечно, потому что такова природа альтруистических желаний.

Вопрос: Но вместе с тем Вы ведь говорите, что для входа в духовный мир нам нехватает только раскрытия Творца?

В этом случае под раскрытием Творца я имею в виду раскрытие не наслаждения, а раскрытие Его величия. Тогда гордость человека «сникает» и он может аннулировать свои эгоистические желания, получить экран. А затем Творец наскрывается ему уже как источник наслаждений.

Вопрос: Зачем столько миров? 

Да потому что эгоистическое желание создается постепенно, отдалением от Творца: вначале появляется в мире бесконечности просто желание, корень будущего творения. Затем, после 2-го сокращения появляется желание получить ради себя, но которое сдерживает себя от использования своего же желания. Затем в разбиении сосудов появляется нечистое желание, клипот, уже желающие использовать эгоистическое желание. Затем с грехопадением Адама появляются целые миры нечистых сил — системы нечистых сил равная и противоположная системе чистых сил, а человек посреди, чтобы создать условия свободы воли.

Вопрос: Что значит идолопоклонство? — использование эгоистистических желаний. Потому что есть только два метода использования желания насладиться, созданного Творцом: ради себя или ради Него. Само желание насладиться изменить нельзя, да и не надо. Необходимо изменить только намерение его использования. Изменение намерения называется исправление желания. В этом и заключается вся задача человека и вся прочина нашего пребывания в этом, наихудшем из миров, состояний. Человек поклоняется, т.е выполняет приказы, действуя или ради себя или ради Творца.