Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

«שמעתי» מאמר א «אין עוד מלבדו»

Несмотря на помехи, человек обязан постоянно стремиться быть слитым с Творцом, чтобы все его мысли были всегда связаны с Создателем. И даже если находится в самом ужасном положении, в самом глубоком духовном падении, также чтобы не выходил из-под власти Творца, т.е. чтобы не подумал, что есть иная сила, кроме Творца, или есть какая-то иная сила, нечистая, которая не позволяет ему войти в духовное, т.е. что кто-то иной, кроме Творца, может делать хорошее или плохое.

«שמעתי» מאמר א' «אין עוד מלבדו»

Если человек ощущает себя в состоянии духовного подъема, т.е. ощущает вкус в духовном, возвышенность и стремление к духовному, все равно не должен думать, что это он сейчас понимает, что стоит оставить все ради духовного. А обязан знать, что это сейчас он понравился Творцу, и это Творец приближает его к Себе. Поэтому он ощущает сейчас вкус в духовном. И должен остерегаться не подумать, что есть еще кто-либо, кто действует в мире кроме Творца.

«שמעתי» מאמר א «אין עוד מלבדו»

Цель сотворения человека – в приведении его к совершенству и вечности, что делает человека равным Творцу. И для того чтобы достичь такого совершенства, человек обязан отменить весь свой эгоизм, настолько, что будет веселиться только от того, от чего есть удовольствие Творцу. В этом реализуется цель Творца насладить человека. И т.о. соединяются Творец и человек в совершенстве навечно.

«שמעתי» מאמר א «אין עוד מלבדו»

Все в мироздании одно и едино. Известно нам, что зло, эгоизм (ецер ра) и добро, альтруизм (ецер тов) – одно творение, родившееся как одно в мир, и все поднимается в духовном исправлении, и все подчиняется Высшему Желанию, как сказано Творцом: «Сказал Я и создалось по Моему желанию».

הרב ראי"ה קוק «אורות», כ"ד

Желание человека связаны с его действиями. Также и прошлые поступки – они не пропадают, не отрубаются от нас, от нашей жизни, потому что нет ничего, что бы совершенно переставало быть связанным, а есть в желании свойство включить в себя также и прошлые действия. Отсюда и возникает возможность возвращения (тшува), которую Творец создал еще до сотворения мира. Т.е. расширил силу создания души в соответствии с деяниями, в которые можно включить и прошлое. Злое деяние возвращается и влияет зло до тех пор, пока желание человека не отпечатает на нем новое качество, хорошее, и оно само возвращается как добро и свет Творца.

הרב ראי"ה קוק «אורות התשובה», פרק ו', סעיף ה'

Стоит неудомевая человек посреди множества действий всего происходящего и не понимает, как все это связывается вместе, как каждая мельчайшая часть необходима и выполняет свое предназначение для общего мироздания. Но все поднимается и выявляется постепенно вместе с тобой, хотя и скрыто от тебя.

אדמו"ר מברסלב. «ליקוטי עדות המשולש», חלק «אמת וצדק», ט"ז, צוריאל 15

Все отличия и все различия, все они разделяют и отдаляют только в представлении творений, но относительно создавшего всех их Творца – все один, все в одном, все сливаются как один.

הרב ראי"ה קוק «עולם ראיה א'», נ

Знание простое и прямое состоит в том, что все то, что мы видим, слышим, ощущаем, обо всем материальном и тем более в разуме, душе, а особенно в духовном – все это в одеяниях, а внутри все это в одном простом единстве. Все наше познание – не более, чем различные стороны единой внутренней структуры, а в нас, вследствие множества форм постижения, объединяется затем все в единое целое, хотя вначале и противоположны все друг другу.

הרב ראי"ה קוק «אגרות א'», מ"ט

Верящий в единство Творца и понимающий это обязан верить, что Творец Един, Один и Единственен, что нет Ему преград ни в чем, ни от кого ни в каком случае, а только Он один властвует над всем.

הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' ט"ו

Можно сказать, что весь мир и все, что в нем, что только сможем раскрыть, все рависит от совершенства и единства Творца, желающего раскрыться всем творениям.

הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' י"ח

Не было места работы человеку и не было места получения вознаграждения. Но выбрал раскрытие совершенства…

הרמח"ל. «דעת תבונות», עמ' כ"ג

Когда все части творения врозь – есть место для зла, но когда раскрывается их связь с одной целью, все проясняется как добро.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' קי"ח

Все творения в общем называются вместилище Творца. И множество их, но это внешне, а внутри все они – одно творение, но когда это так – когда желание их одно, к слиянию с Творцом, одно желание одного творения к Одному Творцу, и это слияние соединяет их обоих вместе, чтобы Творения существовали от Творца.

הרב משולם פייבוש. «יושר דברי אמת», עמוד ל'