Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Цель души и причина ее нисхождения в тело – достичь в состоянии облачения в теле возвращения к корню и слиться с Ним, как сказано: «Возлюби Творца и иди путями Его, и стереги Его Заповеди, и слейся с Ним». Как видно, конец всего развития в «…и слейся с Ним», т.е. каким и было состояние души до ее одевания в тело. Но необходимо обрести определенные навыки, чтобы достичь этой цели. Они и обретаются в пути. Но кто знает путь к Творцу? Сказано, что в Торе есть 613 светов, идя по которым очищает свое тело, так что оно не является преградой между ним и Творцом (а наоборот, еще и возвышает его в 620 раз). И становится вновь слитым с Творцом, как и до нисхождения и облачения души в тело. Т.о. есть три участника пути: 1. Исраэль, стремящийся к своему корню. 2. Творец, корень, к которому стремится душа. 3. 613 светов пути Торы, называемые «тавлин», по которым он исправляет свои душу и тело, как сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору как „тавлин“ к нему». Но по правде, эти трое – одно, и так они являются человеку в конце его пути, когда он постигает их как одно, единое, целое. А то, что казалось ему ранее как разделенное на части, было только относительно его несовершенного состояния в работе Творца.

פרי חכם. אגרות קודש", עמוד סד

Если человек из Исраэль возвышает и уважает внутреннюю часть свою, т.е. Исраэль, что в нем, над внешней частью, народами мира, что в нем, т.е. отдает большую часть усилий возвысить внутреннюю часть ради возвышения души, и только необходимое для существования отдает части народов мира, что в нем, т.е. для существования тела, он вызывает этими своими действиями и внутри себя, и снаружи в мире то, что сыны Исраэля возвышаются в своем совершенстве, а народы мира, т.е. внешняя часть, осознают важность внутренней части Исраэль.

הקדמה לספר הזהר, אות סז, עמוד צ

И не удивляйся тому, что даже один человек может вызвать своими действиями возвышение или падение всего мира, потому что есть строгий и четкий закон мироздания, что общее и частное равны, и все действующее в общем действует и в частном. И более того, части создают и определяют общее, и не раскроется общее до тех пор, пока не раскроются все части, его составляющие, и раскроется общее только в мере количества и качества раскрытия частей. Поэтому каждое действие части общего – одного человека, возвышает или опускает в общем все. Поэтому только изучением книги Зоар заслужат выхода из духовного изгнания.

הקדמה לספר הזהר, אות סז, עמוד צ

Также и в Торе есть внутреннее и внешнее. И занимающейся внутренней частью Торы, ее тайнами, вызывает этим возвышение внутренней части мира – Исраэль, над внешней частью мира – народами мира.

הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות, אות ה', עמוד רה

Подтверждаю я перед Небом и Землей: Исраэль или Гой, мужчина или женщина, раб или рабыня – только по их действиям высший Дух нисходит на них. 

תיקוני הזוהר 

Мы должны выполнять все в действии, но если не только это. Ничего не достигнем мы своими усилиями, если не приложим к действиям высшую цель, останутся наши Заповеди как выполняемые механически (мицвот анашим мелумада), и не только не помогут нам, но и унизят нас и нашу цель, а конец будет в том, что и выполнение оставим,…а подъем – он по лестнице с помощью тайн Торы.

הרב ראי"ה קוק «אורות», ס"א

Если в человеке светит душа, он обязан много уединяться. Посторонние своими более земными интересами уменьшают свечение души, и вместо того чтобы принести обществу пользу своими уединенными занятиями, он вызывает падение общества своим падением.

מוסר הקודש רונא, הצרי ר', ל"ה

Три части во внутренней работе человека: 1. «Исраэль» – стремиться к исправлению всей души, возвращая ее к корню. 2. «Тора» – понять пути Творца, тайны Торы, ведь если не знать указаний Творца – как работать на Него? 3. «Творец» – стремиться постичь Творца, т.е. стремиться к слиянию с Ним подобием свойств. Главное из них – стремиться к познанию указаний Творца.

«דרגות הסולם א'» מאמר לו «סדר העבודה»

Я вижу, что основная причина неудачи укрепления иудаизма в Израиле в том, что пренебрегают светом Творца, пренебрегают им и в сердце, и в разуме. Все обращаются сейчас только к выполнению «прастэ фрумкайт» – (идиш: глупо-напыщенных действий), будто можно выполнять Заповеди только в теле без души.

הרב ראי"ה קוק «אגרות א'», ק"ס, קס"א, צוריאל א' 121

Мы обязаны стремиться всеми силами души и сердца к Каббале.

«מאירות עינים», פרשת ראה

В той мере, в которой человек исправляет свою душу над телом в этом мире, он подготавливает тело получить вечное вознаграждение.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' 19

Необходимо выяснить: суть человека, его действия, плоды его действий.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' נ"ג