Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

Как мы отметили, перенося (на бумаге) в Италию разрушение Нового Рима (перед вавилонским пленением), описанное в Библии в кн. 2 Паралипоменон, поздние западно-европейские хронисты начали говорить о «разрушении итальянского Рима», на месте которого (в Италии) в это время действительно было в лучшем случае лишь небольшое поселение. Столкнувшись с этим фактом, поздние хронисты запутались и стали сокрушаться, что в начале XIV века, оставшись без централизованной папской власти, именно «итальянский Рим», дескать, подвергся запустению и разрухе.

В результате у позднейших историков сложилась следующая ошибочная версия. «Пребывание папства в Авиньоне отражалось печально и на папских делах в Италии. Отдельные могущественные феодалы и маленькие буржуазные республики рвали по частям Папскую область и присоединяли к себе все, что плохо лежало в „покинутой своим господином“ стране… Рим наполнился нищими, зачастую умиравшими на улицах с голоду и не имевшими никакого крова; масса старинных и художественных зданий, которыми был так богат Рим, была запущена и даже уничтожена» [492], т. 1, с. 134–135.

И далее. «Повсеместная гражданская война довела Папскую область до страшной нищеты и голода. Летописцы Кампи и Блондус говорят об опустевших местечках и деревнях Папского государства, об исчезновении всего крестьянского имущества в ряде опустевших местностей» [492], т. 1, с. 140. С.Г. Лозинский: «Подчиняясь во всем Франции, из пределов которой они (папы — А.Ф.) не выезжали, папы стремились, однако, не допускать усиления влияния германской империи в Италии» [492], т. 1, с. 115. Вообще: «Самый факт пребывания папства на территории Франции и беспрекословное его подчинение распоряжениям короля…» [492], т. 1, с. 126. В годы авиньонского пленения якобы итальянская Папская область распалась на отдельные коммуны. Таково же было ее состояние и в годы так называемого великого раскола в церкви.

Библия же, рассказывая об этих событиях, утверждает, что израильтяне оказались в плену в ПЕРСИИ. Но для «Персии» мы знаем несколько вариантов: П-Руссия, Белая Русь, Франция. Не исключено, что некоторые события, происходившие в Руси-Орде, были затем включены в западно-европейские хроники. Подробности см. в книгах «Империя» и «Библейская Русь».

17. Почему эру хиджры (геджары) отсчитывают именно от VII века н. э

17.1. Краткий обзор

Мы уже привели аргументы в пользу того, что начало арабской истории, более точно — начало эпохи пророка Магомета, — тесно связано с библейской историей. Зададимся вопросом: почему для начала эры хиджры арабские хронологи избрали именно VII век, точнее, 622 год? Оказывается, возможный ответ на этот вопрос фактически уже нами получен.

Напомним, что основным событием, положенным в основу эры хиджры, то есть эры бегства, в переводе, является так называемое бегство Магомета-Мухаммеда. Сравнение этого «бегства» с уже хорошо знакомым нам Великим Исходом — тоже в каком-то смысле бегством — Моисея обнаруживает сходство. Ранее оно, возможно, оставалось вне внимания исследователей, поскольку соответствующие события считались далеко отстоящими друг от друга во времени.

Поздние хронологи по ошибке — вольной или невольной — отправили в якобы VII век один из дубликатов повествований о Великом Исходе Моисея. После этого у поздних арабских историков, уже знавших скалигеровскую хронологию, могла возникнуть мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного великого события якобы VII века. Так могла возникнуть начальная точка отсчета новой эры хиджры — просто как один из возможных вариантов библейского счета лет от одного из наиболее ярких дубликатов «великого исхода, бегства». В связи с этим обратим внимание читателя на любопытные детали.

Хорошо известно, что библейский Ковчег Завета исчезает со страниц Библии во время правления царя Соломона. История Соломона частично является дубликатом все той же легенды о Троянской = Тарквинийской = Готской войне XIII века и связанным с ней «великим исходом», а частично — дубликатом более поздних событий XVI века, связанных с Сулейманом I Великолепным. Поскольку в данный момент мы рассматриваем фантомную тень войны XIII века, попавшую в VII век, то нельзя не отметить, что КАК ТОЛЬКО КОВЧЕГ ЗАВЕТА ИСЧЕЗАЕТ ИЗ БИБЛИИ, ОН ТУТ ЖЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ КАК ЗНАМЕНИТОЕ СВЯТИЛИЩЕ КААБА В РАМКАХ КУЛЬТА МАГОМЕТА.

1а. БИБЛИЯ. Библейский Ковчег Завета и Скиния. КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ с законами Бога, хранившиеся в Ковчеге. Каменные скрижали были, как известно, разбиты на куски. Об этом рассказывает Библия.